|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: القاموس المحيط ***
ـ غَبِنَ الشيءَ، ـ وـ فيه، كفَرِحَ، ـ غَبْنًا وغَبَنًا: نَسِيَهُ، أو أغْفَلَهُ، أو غَلطَ فيه، ـ وـ رَأيَهُ، بالنَّصْبِ، غَبانَةً وغَبَنًا، محركةً: ضَعُفَ، فهو غَبينٌ ومَغْبُونٌ. ـ وغَبَنَهُ في البَيْعِ يَغْبِنُهُ غُبْنًا، ويُحَرَّكُ، أو بالتَّسْكينِ في البَيْعِ، وبالتحريكِ في الرَّأيِ: خَدَعَهُ، وقد غُبِنَ، كعُنيَ، فهو مَغْبُونٌ، والاسمُ: الغَبينَةُ. ـ والتَّغابُنُ: أن يَغْبِنَ بَعْضُهم بعضًا، ـ ويَوْمُهُ: يَوْمُ التَّغابُنِ، لأنَّ أهْلَ الجنَّةِ تَغْبِنُ أهْلَ النارِ. ـ والغَبَنُ، مُحرَّكةً: الضَّعْفُ، والنِّسْيانُ. وكمَنْزِلٍ: الإِبْطُ، والرُّفْغُ ـ ج: مَغابِنُ. ـ واغْتَبَنَهُ: اخْتَبَأَهُ فيه. ـ وغَبَنُوا خَبَرها، كنَصَرَ وسَمِعَ: لم يَعْلَموا عِلْمَها. ـ ومالِكُ بنُ أغْبَنَ، كأحمدَ: جُهَنِيٌّ. ـ والغَبْنُ في الثَّوْبِ: كالعَطْفِ فيه. ـ والغابِنَ: الفاتِرُ عن العَمَلِ. ـ الغَدَنُ، محركةً: النَّعْمَةُ، واللينُ، ـ كالغُدْنَة، بالضم وكحُزُقَّةٍ، والنَّوْمُ، والنُّعاس، والاسْتِرْخَاءُ، والفَتْرَةُ. ـ والمَغْدَوْدِنُ من الشَّجَرِ: النَّاعِمُ المُتَثَنِّي، والشابُّ النَّاعِمُ، ـ كالغُدانِيِّ، بالضم. ـ وتَغَدَّنَ: تَمايَلَ، وتَعَطَّفَ. ـ والغُدُنَّةُ، كحُزُقَّة: لَحْمَةٌ غَليظةٌ في اللَّهازِمِ. وككتابٍ: القَضيبُ تُعَلِّقُ عليه الثِيابُ. ـ وغُدانَةُ وبَنو غُدْنٍ، بضمهِما: حَيَّانِ. ـ والغَدَوْدَنيُّ: السريعُ. ـ الغِدَفْنُ، كسِبَحْلٍ: السابغُ، لُغَةٌ في الغِدَفْلِ. ـ الغَرِينُ، كصَريمٍ وحِذْيَمٍ: الطِرْيَنُ، والحُمْقُ، والزَّبَدُ، والطِينُ يَحْمِلُهُ السَّيْلُ فَيَبْقَى على وجهِ الأرض، رَطْبًا أو يابِسًا. ـ والغَرَنُ، محرَّكةً: طائِرٌ، أو العُقابُ، أو شِبْهُها ـ ج: أَغْرانٌ، أو السَّرَطانُ. ـ وكغُرابٍ: ع. وككتفٍ: الضَّعيفُ. ـ وغَرِنَ العَجِينُ على القَرْوِ، كفرِحَ: يَبِسَ. ـ غَزْنَة: من أنْزَه البِلادِ وأفْسَحِها رُقْعَةً. ـ وغَزْنَيانُ: ة بما وراءَ النَّهْرِ. ـ الغَسْنُ: المَضْغُ، وبالضم: الضَّعيف. ـ والغُسْنَةُ والغُسْناةُ، بضمهِما: خُصْلَةُ الشَّعَرِ ـ ج: كصُرَدٍ. وككتابٍ: جِلْدٌ يَلْبَسُه الصَّبيُّ. وكغُرابٍ: أقْصَى القَلْبِ. وكشَدَّادٍ وكَيْسانَ: حِدَّةُ الشَّبابِ. ـ وما أنت من غَسَّانِهِ وغَيْسانِهِ: من رجالِهِ. وكشَدَّادٍ: ماءٌ نَزَلَ عليه قومٌ من الأَزْدِ، فَنُسِبُوا إليه، منهم بنو جَفْنَةَ رَهْطُ المُلوكِ. ـ أو غَسَّانُ: اسمُ القبيلة. ـ والغَسَّانيُّ: الجميلُ جِدًّا. ـ والأَغْسانُ: خَلائقُ النَّاسِ، وأخْلاقُ الثِيابِ. ـ والغَيْسانَةُ: الناعِمةُ. ـ الغَشْنُ: الضَّرْبُ بالعَصا وبالسَّيْفِ. وكثُمامةٍ: الكُرابةُ بعدَ الصِرامِ. ـ وتَغَشَّنَ الماءُ: رَكِبَه البَعَرُ في غَديرٍ ونحوِه. ـ الغُصْنُ، بالضم: ما تَشَعَّبَ من ساقِ الشجرِ دِقاقُها وغِلاظُها، والصغيرةُ: بهاءٍ ـ ج: غُصونٌ وغِصَنَةٌ وأغْصانٌ. ـ وغَصَنَ الغُصْنَ يَغْصِنُه: مَدَّهُ إليه، ـ وـ الشيءَ: أخَذَه أو قَطَعَه، ـ وـ فلانًا عن حاجتِه: ثَناهُ، وكفَّه. ـ وذو الغُصْنِ: وادٍ من حَرَّةِ بني سُلَيْمٍ. ـ وأبو الغُصْنِ: دُجَيْنُ بنُ ثابتِ بنِ دُجَيْنٍ، وليس بِجُحَى، كما توهَّمَه الجَوْهَرِيُّ، أو هو كُنْيَتُه. ـ وأغْصَنَ العُنْقودُ ـ وغَصَّنَ: كَبِرَ حَبُّهُ. ـ وثَوْرٌ أغْصَنُ: في ذَنَبِه بَياضٌ. ـ وغُصْنٌ، بالضم وكزُبَيْرٍ: اسْمانِ. ـ غَضَنَهُ يَغْضِنُه ويَغْضُنُه: حَبَسَه، وعاقَه، ـ وـ الناقةُ بِولدِها: ألْقَتْهُ لغَيْرِ تَمامٍ، ـ كغَضَّنَتْ، والاسْمُ: ككِتابٍ. ـ والغَضْنُ، ويُحَرَّكُ: كلُّ تَثَنٍّ في ثَوْبٍ أو جِلْدٍ أو دِرْعٍ ـ ج: غُضونٌ، والعَناءُ، والتَّعَبُ. ـ والمُغاضَنَةُ: مُكاسَرَةُ العَيْنَيْنِ. ـ وغُضُونُ الأُذُنِ: مَثانِيها. ـ والأَغْضَنُ: الكاسِرُ عَيْنَهُ خِلْقَةً أو عَدَاوَةً أو كِبْرًا. ـ غَلَنَ الشَّبابُ: غَلا. ـ وغُلْوانُ الشبابِ والأَمْرِ: غُلَواؤُهُ. ـ غَمَنَ الجِلْدَ أو البُسْرَ: غَمَلَهُ، فهو غَمِينٌ، ـ وـ فلانًا: ألْقَى عليه ثِيابَهُ لِيَعْرَقَ. ـ والغُمْنَةُ، بالضم: الإِسْفِيداجُ. ـ والغُمْرَةُ: تَطْلِي بها المرأةُ وجهَها. ـ وغُمِنَ في الأرِض، كعُني: أُدْخِلَ فيها فانْغَمَنَ. ـ وبنو الغُمَيْنَى، بالضم والقَصْرِ: ناسٌ بالحِيرَةِ. ـ الغُنَّةُ، بالضم: جَرَيانُ الكلامِ في اللَّهاةِ، واسْتَعْمَلَها يَزيدُ بنُ الأَعْوَرِ في تَصْويتِ الحِجارَةِ. ـ غَنَّ يَغَنُّ، بالفتح، فهو أغَنُّ، ـ وـ الوادِي: كثُرَ شَجَرُه، ـ وـ النَّخْلُ: أدْرَكَ، ـ كأَغَنَّ فيهما. ـ وظَبْيٌ أغَنُّ: يَخْرُجُ صَوْتُه من خَياشِيمِه. ـ وقولُ الجوهَرِيّ: طَيْرٌ أغَنُّ، غَلَطٌ. ـ وغَنَّنَهُ تَغْنينًا: جعله أغَنَّ. ـ والغَنَّاءُ من القُرَى: الجَمَّةُ الأَهْلِ والبُنْيانِ، ـ وـ منَ الرِياضِ: الكَثيرَةُ العُشْبِ، أو تَمُرُّ الرِيحُ فيها غيْرَ صافِيَةِ الصَّوْتِ لكَثافَة عُشْبِها. ـ وأغَنَّ الذُّبابُ: صَوَّتَ، والاسمُ: كغُرابٍ، ـ وـ اللُّه غُصْنَهُ: جَعَلَه ناضِرًا، ـ وـ السِقاءُ: امْتَلأَ. ـ والأَغَنُّ: رَجُلٌ من أصْحابِ طُلَيْحَةَ. ـ التَّغَوُّنُ: الإِصْرارُ على المَعاصي، والإِقْدامُ في الحَرْبِ. ـ الغَيْنُ: حَرْفُ هِجاءٍ مَجْهورٌ مُسْتَعْلٍ، وينبغي أنْ لا يُغَرْغَرَ بها فَيُفْرِطَ، ولا يُهْمَلَ تَحْقيقُ مَخْرَجِها فَتَخفى، بل يُنْعَمَ بيانُها، ويُخَلَّصَ، ولا تُزادُ، ولا تُبْدَلُ، والعَطَشُ، وقد غِنْتُ أغِينُ، والغَيْمُ. ـ والغَيْنَةُ: أرضٌ، والأَشْجارُ المُلْتَفَّةُ بِلا ماءٍ، ـ وع بالشام، ـ وع باليَمامَةِ، وبالكسر: الصَّديدُ، وما سالَ من المَيِّتِ. ـ والغَيْناءُ: الخَضْراءُ من الشَّجَرِ، وبئْرٌ، وبالقَصْرِ: قُنَّةُ ثَبيرٍ من الأَثْبِرَةِ السَّبْعَةِ. ـ وغِينَ على قَلْبِهِ غَيْنًا: تَغَشَّتْه الشَّهْوَةُ، أو غُطّيَ عليه وأُلْبِسَ، أو غُشِيَ عليه، أو أحاطَ به الرَّيْنُ، ـ كأَغْيَنَ فيهما. ـ وأغانَ الغَيْنُ السماءَ: ألْبَسَها. ـ والغانَةُ: حَلْقَةُ رأسِ الوَتَرِ، ـ وبِلا لامٍ: د بالمَغْرِبِ. ـ وفَرغانَةُ: من بِلادِ العَجَمِ. ـ والغِينُ، بالكسر: ع كَثيرُ الحُمَّى، ـ ومنه: "آنَسُ من حُمَّى الغِينِ". ـ والأَغْيَنُ: الطويلُ. ـ وذُو غانٍ: وادٍ باليَمَنِ. ـ وغانَتْ نَفْسي تَغِينُ: غَثَتْ، ـ وـ الإِبِلُ: غامَتْ. ـ الفَتْنُ، (بالفتح): الفَنُّ، والخالُ، ـ ومنه: العَيْشُ فَتْنانِ، أي: لَوْنانِ، حُلْو ومُرٌّ، والإِحْراقُ، ـ ومنه: {على النَّارِ يُفْتَنُون}. ـ والفِتْنَةُ، بالكسر: الخِبْرَةُ، ـ كالمفْتُونِ، ـ ومنه: {بأَيِّكُمُ المَفْتُونُ}، وإِعْجابُكَ بالشيءِ، وفَتَنَه يَفْتِنُه فَتْنًا وفُتونًا وأفْتَنَه، والضلالُ، والإِثْمُ، والكُفْرُ، والفَضِيحَةُ، والعذَابُ، وإِذابَةُ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، والإِضْلالُ، والجُنونُ، والمِحْنَةُ، والمالُ، والأَوْلادُ، واخْتِلافُ الناسِ في الآراء. ـ وفَتَنَه يَفْتِنُهُ: أوْقَعَهُ في الفِتْنَةِ، ـ كفَتَّنَه وأفْتَنَه، فهو مُفْتَنٌ ومَفْتُونٌ، ووَقَعَ فيها، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، ـ كافْتَتَنَ فيهما، ـ وـ إلى النساءِ فُتونًا، ـ وفُتِنَ إليهِنَّ بالضم: أرادَ الفُجُورَ بِهِنَّ. وكأَميرٍ: الأرضُ الحَرَّةُ السَّوداءُ ـ ج: ككُتُبٍ. ـ والفَتَّانُ: اللِّصُّ، والشَّيْطانُ، ـ كالفاتِنِ، والصائغُ. ـ والفَتَّانانِ: الدِّرْهَمُ والدِّينارُ، ومُنْكَرٌ ونَكِيرٌ. ـ والفَيْتَنُ، كحَيْدَرٍ: النَّجَّارُ. ـ وفاتُونُ: خَبَّازُ فِرْعَوْنَ، قَتيلُ موسَى. ـ والفَتْنانِ: الغُدْوَةُ والعَشِيُّ. ـ والفِتانُ، ككِتابٍ: غِشاءٌ للرَّحْلِ من أدَمٍ. وكصاحِبٍ وزُبيرٍ: اسْمانِ. ـ والمَفْتونُ: المجنونُ. ـ الفَيْجَنُ، كحَيْدَرٍ: السَّذابُ. ـ وأفْجَنَ: داوَمَ على أكْلِهِ. ـ الفَدَنُ، محركةً: صِبْغٌ أحْمَرُ، والقَصْرُ المَشِيدُ. ـ وكزُبيرٍ: ة بشاطِئِ الخابُورِ. وكَسحابٍ وشَدَّادٍ: الثَّوْرُ، أو الثَّوْرانِ يُقْرَنُ للحَرْثِ بينهما، ـ ولا يقالُ للواحِدِ: فَدَّانٌ، أو هو آلَةُ الثَّوْرَيْنِ ـ ج: فَدادينُ. ـ والفَدَّادُونَ: ذُكِرَ في الدالِ، أو هُم أصحابُ الفَدادِين، كما يقالُ: الجَمَّالونَ لأَصْحابِ الجِمالِ. ـ والتَّفْدِينُ: تَسْمِينُ الإِبِلِ، وتَطْويلُ البِناءِ. ـ الفَرْبَيُونُ: دواءٌ مُلَطِّفٌ نافِعٌ لِعِرْقِ النَّسا، وبَرْدِ الكُلا، والقُولَنْجِ، ولَسْعِ الهَوامِّ، وعَضَّةِ الكَلْبِ، ويُسْقِطُ الجَنينَ، ويُسَهِّلُ البَلْغَمَ اللَّزِجَ. ـ الفُرْنُ، بالضم: المَخْبَزُ يُخْبَزُ فيه ـ الفُرْنِيُّ، لِخُبْزٍ غليظٍ مُسْتَديرٍ، أو خُبْزَةٍ مُصَعْنَبَةٍ مَضْمومةِ الجَوانبِ إلى الوَسَطِ تُشْوَى، ثم تُرَوَّى سَمْنًا ولَبَنًَا وسُكَّرًا. ـ والفُرْنِيُّ أيضًا: الرجلُ الغَليظُ، والكَلْبُ الضَّخْمُ. ـ والفارِنَةُ: الخَبَّازَةُ. ـ وأفْرَنُ، كأَحمدَ وكيَمْنَعُ: قَبيلَةٌ من بَرابِرِ المَغْرِبِ. ـ ومحمدُ بنُ إبْراهِيمَ بنِ فُرْنَةَ، بالضم، ـ ومحمدُ بنُ فَرْنٍ، بالفتح: مُحَدِّثانِ. ـ وفَرَّانُ، كشَدَّادٍ: بِلادٌ واسعَةٌ بالمَغْرِبِ، وابنُ بَليٍّ في قُضاعَة. ـ وفارانُ: جِبالٌ مَذْكورَةٌ في التَّوْراةِ، منها بَكْرُ بنُ القاسم. ـ وأفْرانُ: ة بِنَسَفَ. ـ وفِرْيانانُ، بالكسر: ة بِمَرْوَ. ـ وكِسكِّينٍ: ع. ـ وكزُبَيْرٍ: ة بالشامِ. وكسَحابٍ: ماءٌ لبَنيِ سُلَيْمٍ. ـ والفَرْنأَةُ: الفَرْسُ، والتَّقْطِيعُ. ـ فَرْتَنَ: شَقَّقَ كلامَهُ، واهْتَمَسَ فيه، وتَقارَبَ مَشْيُه. ـ والفَرْتَنَى: ولَدُ الضَّبُعِ، وبِلا لامٍ: المرأةُ الزانِيَةُ، والأَمَةُ، وامرأةٌ، وقَصْرٌ بمَرْو الرُّوذِ. ـ الفِرْجَوْنُ، كبِرْذَوْنٍ: المِحَسَّةُ. ـ وفَرْجَنَ الدابَّةَ: حَسَّها به. ـ فِرْزانُ الشِّطْرَنْجِ: مُعَرَّبُ فَرْزِينَ ـ ج: فَرازِينُ. ـ الفِرْسِنُ، كزِبْرِجٍ، للبَعيرِ: كالحافِرِ للدابَّةِ. ـ والفُراسِنُ، كعُلابِطٍ: الأَسَدُ. ـ والمُفَرْسَنُ الوَجْهِ، بفتح السينِ: الكثيرُ لَحْمِهِ. ـ والفُراسِيوُنُ: الكُرَّاثُ الجَبَلِيُّ، جَلاَّءٌ مذيبٌ للأَخْلاطِ الغَلِيظَةِ، مُدِرٌّ، مُفَتِّحٌ للسُّدَدِ، نافِعٌ لِعَضَّةِ الكَلْبِ. ـ الفِرْعَوْنُ: التِّمْساحُ، وبلا لامٍ: لَقَبُ الوَليدِ بنِ مُصْعَبٍ صاحِبِ موسَى، عليه السلامُ، وَوالِدُ الخَضِرِ، أو ابْنُه فيما حكاهُ النَّقَّاشُ وتاجُ القُرَّاءِ في تَفْسِيرَيْهما، ولَقَبُ كلِّ مَنْ مَلَكَ مِصْرَ، أو كلِّ عاتٍ مُتَمَرِّدٍ، ـ كفُرْعُونٍ، كزُنْبُورٍ، وتفْتَحُ عَيْنُه. ـ وتَفَرْعَنَ: تَخَلَّقَ بِخُلُقِ الفَراعِنةِ، ـ والفَرْعَنَةُ: الدَّهاءُ، والنُّكْرُ. ـ (فَرْغانَةُ: د بالمغْرِبِ). ـ فارِفاآنُ: ة بأَصْفَهانَ، منها جماعةٌ محدِّثونَ. ـ فِسْكِنُ، كزِبْرِجٍ بالمهملةِ: ة قُرْبَ إِسْعِرْدَ. ـ الفَشَنُ، بالفتح: ة بمصْرَ. ـ وفَشْنَةُ، بهاءٍ: ة ببُخاراءَ. ـ وفاشانُ: ة بمَرْوَ. ـ وفَيْشُونُ: نَهْرٌ. ـ وأفْشِينُ: اسمٌ أعْجَمِيٌّ. ـ فُطْرَاسالِيُون، بالضم والسينِ المهملةِ والمثناةِ التحتيةِ: بِزْرُ الكَرَفْسِ الجَبَلِيِّ، يونانِيَّةٌ. ـ الفِطْنَةُ، بالكسْر: الحِذْقُ، فَطَـِنَ به، ـ وـ إليه، ـ وـ له، كفرِحَ ونَصَرَ وكرُمَ، فَطْنًا، مثلثةً وبالتحريكِ وبضمتين، وفُطونَةً وفَطانَةً وفَطانِيَةً، مفتوحتين، فهو فاطِنٌ وفَطِينٌ وفَطُونٌ وفَطِنٌ وفَطُنٌ، كنَدُسٍ، وفَطْنٌ، كعَدْلٍ ـ ج: فُطْنٌ، بالضم، وهي فَطِنَةٌ. ـ وفاطَنَهُ في الكلامِ: راجَعَهُ. ـ والتَّفْطِينُ: التَّفْهيمُ. ـ فَعَنُ، بالمهملةِ: ة باليَمنِ من حُصون بَني زُبَيْدٍ. ـ التَّفَكُّنُ: التَّعَجُّبُ، والتَّفَكُّرُ، والتَّنَدُّمُ، ـ كالفُكْنةِ، بالضم، والتَّأسُّفُ، والتَّلَهُّفُ على ما يَفُوتُكَ بعد ظَنِّكَ الظَّفَرَ به. ـ وفَكَنَ في الكَذِب: لَجَّ، ومَضَى. ـ فُلانٌ وفُلانَةُ، مضمومتينِ: كِنايةٌ عن أسْمائِنا، وبِأآلْ؛ عن غيرِنا، وقد يقالُ للواحدِ: يا فُلُ، وللاثنينِ: يا فُلانِ، وللجَمْعِ: يا فُلُونَ، وفي المُؤَنَّثِ: يا فُلَةُ، ويا فُلَتانِ، ويا فُلاتُ. ومَنَعَ سيبويهِ أن يقالَ: فُلُ، ويُرادَ فُلانٌ، إلا في الشِعْرِ. وقد يقالُ للواحِدَةِ: يا فُلاتُ، ويا فُلَ، يُرادُ: يا فُلَةُ. ـ الفَنُّ: الحالُ، والضَّرْبُ من الشيءِ، ـ كالأُفْنون ـ ج: أفْنانٌ وفُنونٌ، والطَّرْدُ، والغَيْنُ، والمَطْلُ، والعَناءُ، والتَّزْيِينُ. ـ وافْتَنَّ: أخذَ في فُنونٍ من القولِ. ـ وفَنَّنَ الناسَ: جَعَلَهم فُنونًا. ـ والأُفْنونُ، بالضم: الحَيَّةُ، والعجوزُ المُسْتَرْخِيةُ، أو المُسِنَّةُ، والغُصْنُ المُلْتَفُّ، والكلامُ المُثَبَّجُ، والجَرْيُ المُخْتَلِطُ من جَرْي الفَرَسِ والناقةِ، والداهيةُ، ـ وـ من الشَّبابِ والسَّحابِ: أوَّلُهُما، ولَقَبُ صُرَيْمِ بنِ مَعْشَرٍ التَّغْلَبِيَّ الشاعِر. ـ والفَنَنُ، محرَّكةً: الغُصْنُ ـ ج: أفْنانٌ ـ جج: أفانينُ. ـ وشجرةٌ فَنَّاءُ وفَنْواءُ: كثيرتُها. ـ والتَّفْنينُ: التَّخْليطُ، ـ وـ في الثَّوْبِ: طَرائقُ ليست من جِنْسِه، وبِلَى الثَّوْبِ بلا تَشَقُّقٍ، أو اختلافُ نَسْجِه بِرقَّةِ مكانٍ وكَثافةِ مكانٍ. ـ وشَعَرٌ فَيْنانٌ: له أفْنانٌ. ـ وامرأةٌ فَيْنانَةٌ: كثيرةُ الشَّعَرِ. ـ والفَنينُ: تَوَرُّمٌ في الإِبْطِ، ووَجَعٌ، والبَعيرُ الذي به ذلك فَنينٌ أيضًا ـ ومَفْنونٌ، ووادٍ بنَجْدٍ، ـ وة بمَرْوَ. وكشَدَّادٍ: الحِمارُ الوَحْشِيُّ له فُنونٌ من العَدْوِ. ـ ورجلٌ مِفَنٌّ، كمِسَنٍّ: يأتي بالعجائبِ، وهي مِفَنَّةٌ. ـ والفَنَّةُ: السَّاعةُ، والطَّرَفُ من الدَّهَرِ، ـ كالفَيْنةِ، وبالضم: الكثيرُ من الكَلأ. وكمُعَظَّمَةٍ: العجوزُ السَّيِّئَةُ الخُلُقِ، وناقةٌ يُخَيَّلُ إليكَ أنها عُشَراءُ، ثم تَنْكَشِفُ من الكِشافِ. ـ وهو فِنُّ عِلْمٍ، بالكسر: حَسَنُ القيامِ به. وأحمدُ بنُ أبي فَنَنٍ، محرَّكةً: شاعِرٌ. وأبو عثمانَ الفِنِّينِيُّ، كسِكِّينِيٍّ: محدِّثٌ. ـ وفَنْفَنَ: فَرَّقَ إِبِلَهُ كَسَلًا وتَوانِيًا. ـ واسْتَفَنَّهُ: حَمَلَهُ على فُنونٍ من المَشْيِ. ـ الفَيْلَكُونُ: البَرْدِيُّ، والقارُ أو الزِّفْتُ. ـ فُنْدِينُ، بالضم وكسر الدال المهملة: ة بمَرْوَ، منها الفقيهُ محمدُ بنُ سليمانَ الفُنْدِينِيُّ. ـ التَّفَوُّنَ: البَرَكَةُ، وحُسْنُ النَّماء. ـ والفاوانِيا: عُودُ الصَّليبِ، حارٌّ مُلَطِّفٌ مُدِرٌ قاطِعٌ نَزْفَ الدَّم، نافعٌ من النِّقْرِسِ والصَّرْعِ، ولو تَعْلِيقًا. ـ فانَ يَفِينُ: جاء. ـ والفَيْنانُ: فَرَسٌ لِبَنِي ضَبَّةَ، والحَسَنُ الشَّعَرِ الطَّويلُهُ، وهي: بهاءٍ، وذُكِرَ في: ف ن ن. وغَنْثُ بنُ أَفْيانَ: من مَعَدِّ بنِ عَدْنانَ. ـ والفَيْنَةُ: الساعةُ، والحِينُ، وقد تُحْذَفُ اللامُ، يقالُ: لَقِيتُه الفَيْنَةَ، ولَقِيتُه فَيْنَةَ. ـ والأَفْيُونُ: لَبَنُ الخَشْخاشِ المِصْرِيِّ الأسْوَدِ، نافِعٌ من الأَوْرامِ الحارَّةِ، خاصَّةً في العَيْنِ، مُخَدِّرٌ، وقَلِيلُه نافِعٌ مُنَوِّمٌ، وكثيرُه سَمٌّ. ـ قَبَنَ يَقْبِنَ قُبونًا: ذَهَبَ في الأرضِ. ـ وأَقْبَنَ: انْهَزَمَ من العَدُوِّ، أو أسْرَعَ في العَدْوِ آمنًا. ـ والقَبينُ: المُنْكَمِشُ في أمورِهِ، والسريعُ. ـ والمُقْبَئِنُّ، كمُطْمَئِنٍّ: المُنْقَبِضُ المُنْخَنِسُ. ـ والقَبَّانُ، كشَدَّادٍ: القُسْطاسُ، والأَمينُ، ـ ود بأَذْرَبيجانَ، وجَدُّ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ المحدِّثِ. ـ وحِمارُ قَبَّانَ: في الباء. ـ وقُبَّيْنُ بالضم والشَّدِّ: ة بالعراق. ـ والقُبْنَةُ، بالضم: الإِسْراعُ في الحَوائِجِ. ـ وقابونُ: ة بدِمَشْقَ. ـ القَتَنُ، محرَّكةً: سمكَةٌ عَريضَةٌ قَدْرَ راحَةِ الكَفِّ. وكأَميرٍ: القَزُّ المَطْبُوخُ الأَبْيَضُ، والمرأةُ، أو الجَميلَةُ، والرجُلُ، أو الحَقيرُ الذَّليلُ منهما، ضِدٌّ، والرُّمْحُ، والدَّقيقُ من الأَسِنَّةِ، والقُرادُ، والرجُلُ لا طُعْمَ له، وقد قَتُنَ، ككَرُمَ، وأقْتَنَ. ـ والمُقْتَئِنُّ، كمُطْمَئِنٍّ، ـ والمُقْتَنُّ: المُنْتَصِبُ. ـ وأسْوَدُ قاتِنٌ: قاتِمٌ. ـ وقَتَنَ المِسْكُ قُتُونًا: يَبِسَ، وزالَتْ نُدُوَّتُهُ. ـ وأقْتَنَ. قَتَلَ القِرْدَانَ، ونَحَلَ جِسْمُهُ. وكسحابٍ أو غُرابٍ: الغُبارُ. ـ قَحْزَنَهُ، بالزاي، حتى تَقَحْزَنَ: ضَرَبَهُ حتى وَقَعَ. ـ والقَحْزَنَةُ: العَصا، أو الهِراوَةُ ـ ج: قَحَازِنُ. ـ والقَحْزَناتُ: سُيوفُ المُنْذِرِ بنِ ماء السماء. ـ القَدْنُ: الكِفَايَةُ، والحَسْبُ، ـ وقَدُوْنِينَ: ع ببلاد الرُّومِ. ـ أقْذَنَ: أتَى بعُيوبٍ كثيرةٍ. ـ القَرْنُ: الرَّوْقُ من الحَيَوانِ، وموضِعُهُ من رَأسِنا، أو الجانِبُ الأَعْلَى من الرأسِ ـ ج: قُرونٌ، والذُّؤَابَةُ، أو ذُؤَابَةُ المرأةِ، والخُصْلَةُ من الشَّعَرِ، وأعْلَى الجَبَلِ ـ ج: قِرانٌ، ـ وـ من الجَرادِ: شَعْرَتانِ في رأسه، وغِطاء للهَوْدَجِ، وأوَّلُ الفَلاةِ، ـ وـ من الشَّمْسِ: ناحِيَتُها، أو أعْلاَها، أو أوَّلُ شُعاعِها، ـ وـ من القومِ: سَيِّدُهُمْ، ـ وـ من الكَلأَِ: خَيْرُهُ، أو آخِرُهُ، أو أنفُهُ الذي لم يُوطأْ، والطَّلَقُ من الجَرْيِ، والدُّفْعَةُ من المَطَرِ، ولِدَةُ الرَّجُلِ، ـ وهو على قَرْني: على سِنِّيْ وعُمْرِي، ـ كالقَرِينِ، وأربعُونَ سَنَةً، أَو عَشَرَةٌ، أو عِشْرُونَ، أَو ثَلاثُونَ، أَو خَمْسُونَ، أَو سِتُّونَ، أَو سَبْعُونَ، أو ثمانونَ، أَو مِئةٌ، أَو مِئَةٌ وعشْرُونَ، والأوَّلُ أصَحُّ، لِقَوْلِهِ، صلى الله عليه وسلم، لِغُلامٍ: ـ "عشْ قَرْنًا"، فَعاشَ مِئَةَ سَنَةٍ، وكُلُّ أُمَّةٍ هَلَكَتْ، فلمْ يَبْقَ منها أحَدٌ، والوَقْتُ من الزَّمانِ، والحَبْلُ المَفْتُولُ من لِحَاءِ الشَّجَرِ، والخُصْلَةُ المَفْتُولَةُ من العِهْنِ، وأسْفَلُ الرَّمْلِ، والعَفَلَةُ الصَّغيرَةُ، والجَبَلُ الصَّغيرُ، أَو قِطْعَةٌ تَنْفَرِدُ من الجَبَلِ ـ ج: قُرونٌ وقِرانٌ، وحَدُّ السَّيْفِ والنَّصْلِ، ـ كقُرْنَتِهما، بالضم، وحَلْبَةٌ من عَرَق، وأهْلُ زَمانٍ واحِدٍ، وأُمَّةٌ بعدَ أُمَّةٍ، والمِيلُ على فَمِ البِئْرِ للبَكْرَةِ إذا كانَ من حِجَارَةٍ والخَشَبِيُّ دِعامَةٌ، ومِيلٌ واحِدٌ من الكُحْلِ، والمَرَّةُ الواحِدَةُ، وجَبَلٌ مُطِلٌّ على عَرفاتٍ، والحَجَرُ الأَمْلَسُ النَّقِيُّ، ومِيقاتُ أهلِ نَجْدٍ، ـ وهي ة عندَ الطائِفِ، أَو اسمُ الوادي كُلِّهِ، وغَلِطَ الجَوهَرِيُّ في تَحْرِيكِه، وفي نِسْبَةِ أُوَيْسٍ القَرَنِيِّ إليه، لأنه مَنْسُوبٌ إلى قَرَنِ بنِ رَدْمَانَ بنِ ناجِيَةَ بنِ مُرادٍ، أحَدِ أجْدَادِه، وكَوْكَبانِ حِيالَ الجَدْي، وشَدُّ الشيء إلى الشيء، وَوَصْلُه إليه، وجَمْعُ البعيرَيْنِ في حَبْلٍ، ـ وة بأرضِ النَّحَامةِ، ـ وة بين قُطْرُبُلَّ والمَزْرَقَةِ، منها خالِدُ بنُ زَيْدٍ، ـ وة بمِصِرَ، وجَبَلٌ بإفْرِيقِيَّةَ، ـ وقَرْنُ باعِرٍ وعِشارٍ والناعي وبَقْلٍ: حُصونٌ باليَمَنِ. ـ وقَرْنُ البَوْباتِ: وادٍ يَجيء من السَّراةِ، ـ وقَرْنُ غَزالٍ: ثَنِيَّةٌ م. ـ وقَرْنُ الذَّهَابِ: ع. ـ وقَرْنُ الشَّيْطَانِ، ـ وقَرْناهُ: أُمَّتُهُ، والمُتَّبِعونَ لرأيِهِ، أو قُوَّتُهُ وانْتِشَارُهُ أَو تَسَلُّطُه. ـ وذو القَرْنَيْنِ: إسْكَنْدَرُ الرُّومِيُّ، لأنه لَمَّا دَعَاهُمْ إلى اللهِ، عَزَّ وَجَلَّ، ضَرَبُوهُ على قَرْنِهِ، فأحْياهُ اللّهُ تعالى، ثم دَعاهُم، فضربوهُ على قَرْنِهِ الآخَرِ، فماتَ، ثم أحياهُ اللّهُ تعالى، أَو لأنه بَلَغَ قُطْرَي الأرضِ، أَو لضَفيرَتَيْنِ له، والمُنْذِرُ بنُ ماء السَّماء، لضَفيرَتَيْنِ كانَتَا في قَرْنَيْ رأسِهِ، ـ وعَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ، كَرَّمَ اللُّه وجهَهُ، لقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ لَكَ في الجَنَّةِ بَيْتًا ـ ويُرْوَى: كَنْزًا ـ وإنَّكَ لَذو قَرْنَيْهَا ـ أَي: ذُو طَرَفَي الجَنَّةِ ـ ومَلِكُهَا الأَعْظَمُ، تَسْلُكُ مُلْكَ جميعَ الجنةِ، كما سَلَكَ ذُو القَرْنَيْنِ جَميعَ الأرضِ"، أو ذُو قَرْنَيِ الأُمَّةِ، فأُضْمِرَتْ، وإن لم يَتَقَدَّمْ ذِكْرُهَا، أُو ذو جَبَلَيْهَا، للحَسَنِ والحُسَيْنِ، أَو ذُو شَجَّتَيْنِ في قَرْنَيْ رأسِه، إحداهُما من عَمْرِو بنِ وُدٍّ، والثانِيَةُ من ابنِ مُلْجَمٍ، لعنَهُ اللّهُ، وهذا أصحُّ. ـ وَقَرْنُ الثُّمامِ: شَبيهٌ بالباقِلاء. ـ وذاتُ القرْنَيْنِ: ع قُرْبَ المدينةِ بين جَبَلَيْنِ. ـ والقِرْنُ، بالكسرِ: كُفْؤُكَ في الشَّجاعَةِ، أو عامٌّ، وبالتحريكِ: الجَعْبَةُ، والسَّيْفُ، والنَّبْلُ، وحَبْلٌ يُجْمَعُ به البَعيرانِ، والبعيرُ المَقْرونُ بآخرَ، ـ كالقَرِينِ، وخَيْطٌ من سَلَبٍ يُشَدُّ في عُنُقِ الفَدَّانِ، ـ كالقِرانِ، ككتابٍ، وجَدُّ أُوَيْسٍ المُتَقَدِّمِ، ـ ومَصْدَرُ الأَقْرَنِ، للمَقْرُونِ الحاجِبَيْنِ، وقد قَرِنَ، كفَرِحَ. ـ والقُرْنَةُ، بالضم: الطَّرَفُ الشاخِصُ من كلِّ شيء، ورأسُ الرَّحِمِ، أو زَاوِيَتُه، أَو شُعْبَتُهُ، أَو ما نَتَأَ منه. ـ وقَرَنَ بين الحَجِّ والعُمْرَةِ قرانًا: جَمَعَ، ـ كأَقْرَنَ في لُغَيَّةٍ، ـ وـ البُسْرُ: جَمَعَ بين الإِرْطَابِ والإِبْسارِ. ـ والقَرِينُ: المُقَارِنُ، ـ كالقُرانى، كحُبارى ـ ج: قُرَناء، والمُصاحِبُ، والشَّيْطانُ المَقْرُونُ بالإِنْسانِ لا يُفَارِقُهُ، وسَيْفُ زَيْدِ الخَيْلِ. ـ وقَرينُ بنُ سُهَيْلِ بنِ قَرِينٍ، وأَبوه: مُحدِّثانِ. ـ وعلِيُّ بنُ قَرِينٍ: ضعيفٌ، وبهاءٍ: رَوْضَةٌ بالصَّمَّانِ، والنَّفْسُ، ـ كالقَرونَةِ والقَرُونِ والقَرينِ. ـ والقَرينانِ: أبو بكرٍ وطَلْحَةُ، رضي الله تعالى عنهُما، لأن عثمَانَ أخا طَلْحَةَ، قَرَنَهُمَا بحَبْلٍ. ـ والقِرانُ، ككِتابٍ: الجمعُ بين التَّمْرَتَيْنِ في الأَكْلِ، والنَّبْلُ المُسْتَوِيَةُ من عَمَلِ رجُلٍ واحدٍ، والمُصاحَبَةُ، ـ كالمُقارَنةِ. ـ والقَرْنانُ: الدَّيُّوثُ المُشارَكُ في قَرِينَتِه لزَوْجَتِهِ. وكصبورٍ: دابَّةٌ يَعْرَقُ سَرِيعًا، أو تَقَعُ حوافِرُ رِجْلَيْهِ مواقعَ يديهِ. وناقةٌ تَقْرُِنُ رُكْبَتَيْها إذا بَرَكَتْ، والتي يَجْتَمِعُ خِلفاها القادِمانِ والآخِرانِ، والجامِعُ بين تَمْرَتَيْنِ أو لُقْمَتَيْن في الأكْلِ. ـ وأقْرَنَ: رَمَى بسَهْمَيْنِ، ورَكِبَ ناقَةً حَسَنَةَ المَشْيِ، وحَلَبَ الناقَةَ القَرونَ، وضَحَّى بكَبْشٍ أقْرَنَ، ـ وـ للأمرِ: أطاقَهُ، وقَوِيَ عليه، ـ كاسْتَقْرَنَ، ـ وـ عن الأمرِ: ضَعُفَ، ضِدٌّ، ـ وـ عن الطَّريقِ: عَدَلَ، وعَجَزَ عن أمرِ ضَيْعَتِهِ، وأطاقَ أمْرَها، ضِدٌّ، وجَمَعَ بين رُطَبَتَيْنِ، ـ وـ الدَّمُ في العِرْقِ: كَثُرَ، ـ كاسْتَقْرَنَ، ـ وـ الدُّمَّلُ: حانَ تَفَقُّؤُهُ، ـ وـ فلانٌ: رَفَعَ رأسَ رُمْحِهِ لئَلاَّ يُصيبَ مَن أمَامَهُ، وباعَ الجَعْبَةَ، وباعَ الحَبْلَ، وجاء بأَسِيرَيْنِ في حَبْلٍ، واكْتَحَلَ كلَّ ليلةٍ مِيلًا، ـ وـ السماءُ: دامَتْ فلم تُقْلِعْ، ـ وـ الثُّرَيَّا: ارْتَفَعَتْ. ـ والقارُونُ: الوَجُّ، وبِلا لامٍ: عَتِيٌّ من العُتَاةِ، يُضْرَبُ به المَثَلُ. ـ والقَرِينَيْنِ: جَبَلاَنِ بِنَواحِي اليمامَةِ، ـ وع بِبَادِيَةِ الشامِ، ـ وة بِمَرْوِ الشاهِجَانِ، منها أبو المُظَفَّرِ محمدُ بنُ الحسنِ القَرِينَيْنِيُّ. ـ وذو القَرينَتَيْنِ: عَصَبَةُ باطِنِ الفَخِذِ ـ ج: ذَواتُ القَرائِنِ. ـ والقُرْنَتانِ: جَبَلٌ بساحِلِ بَحْرِ الهِنْدِ في جهَةِ اليَمَنِ. ـ والقَرِينَةُ: ع. ـ وكزُبيرٍ: ة بالطائِفِ، وابنُ عُمَرَ، أو ابنُ إبراهيمَ، أو ابنُ عامِرِ بنِ سعد بنِ أبي وقَّاصٍ، ـ وموسى بنُ جَعْفَرٍ بنِ قُرَيْنٍ: مُحَدِّثونَ. ـ وقُرُونُ البَقَرِ: ع بِدِيارِ بني عامرٍ. وكشدَّادٍ: القارُورَةُ. ـ وكرُمَّانِ: ة باليَمامَةِ، واسْمٌ، وكمُعَظَّمَةٍ: الجِبالُ الصِغَارُ يَدْنُو بعضُها من بَعْضٍ. وعبدُ اللهِ، وعبدُ الرحمنِ، وعَقيلٌ، ومَعْقِلٌ، والنُّعْمَانُ، وسُوَيْدٌ، وسِنانٌ أولادُ مُقَرِّنٍ، كمُحَدِّثٍ: صَحابِيُّونَ. ـ ودُورٌ قَرائِنُ: يَسْتَقْبِلُ بعضُها بعضًا. ـ والقَرْنُوَةُ: الهَرْنُوَةُ، أو عُشْبَةٌ أخْرَى، ولا نَظِيرَ لَهما سِوَى عَرْقُوَةٍ وعَنْصُوَةٍ وتَرْقُوَةٍ وثَنْدُوَةٍ. ـ وسِقَاءٌ قَرْنَوِيٌّ ومُقَرْنًى: مَدْبُوغٌ بها. ـ وحَيَّةٌ قَرْناء: لها كَلَحْمَتَيْنِ في رأسِها، وأكْثَرُ ما يَكُونُ في الأَفاعِي. ـ والقَيْرَوانُ: الجَماعَةُ من الخَيْلِ، والقُفْلُ، ومُعْظَمُ الكَتِيبَةِ، ـ ود بالمَغْرِبِ. ـ وأقْرُنُ، بضمِّ الراء: ع بالرُّومِ. ـ والقُرَيْناء، كَحُمَيْراء: اللُّوبِيَاء، ـ والمَقْرُونُ من أسْباب الشِعْرِ: ما اقْتَرَنَتْ فيه ثَلاَثُ حركاتٍ بَعْدَها ساكِنٌ، كمُتَفا، مِنْ مُتَفاعِلُنْ، وعَلَتن، من مُفَاعَلَتُنْ، فَمُتَفا: قَدْ قَرنَتِ السَّبَبَيْنِ بالحركةِ. ـ والقُرَناء من السُّوَرِ: ما يُقْرَأُ بِهِنَّ في كُلِّ ركعةٍ. ـ والقَرانِيا: شَجَرٌ جَبَلِيٌّ ثَمَرُهُ كالزَّيْتُون، قابِضٌ مُجَفِّفٌ، مُدْمِلٌ للجِراحَاتِ الكِبارِ، مُضَادَّةٌ للجِراحاتِ الصِغَارِ. ـ والمِقْرَنُ: الخَشَبَةُ تُشَدُّ على رأسِ الثَّوْرَيْنِ. ـ القِرْصَعْنَةُ: شُوَيْكَةُ إبراهيمَ، وهي أنواعٌ: منه نوعٌ طويلٌ سَبْطٌ، لَوْنُه كالسَّوْسَنِ البَرِّيِّ، يُعَلَّقُ على الأبوابِ لِمَنْعِ الذُّبابِ، ونوعٌ أبيضُ كثيرُ الورقِ، حادُّ الشَّوْكِ، كأَنَّهُ حَرْشَفَةٌ طويلَةٌ كثيرٌ بإِيِلياء، مُجَرَّبٌ لِوَجعِ الظَّهْرِ. ـ القِرْطَعْنُ، كجِرْدَحْلٍ: الأَحْمَقُ. ـ وما عليهِ قِرْطَعْنَةٌ: شيءٌ. ـ أقْزَنَ ساقه: كَسَرَهَا. ـ وقَزْوينُ، بكسر الواو: من بلادِ الجَبَلِ، ثَغْرُ الدَّيْلَمِ. ـ وقَزْوِينَكْ: ة بالدِّينَوَر. ـ أقْسَنَ: صَلُبَتْ يَدُهُ على العَمَلِ والسَّقْيِ. ـ واقْسَأَنَّ العُودُ قُسَأْنِينةً: اشْتَدَّ وعَسَا، ـ وـ الرجُلُ: كَبِرَ وعَسَا، ـ وـ في العَمَلِ: مَضَى، ـ وـ الليلُ: اشْتَدَّ ظَلامُه. ـ وقُوسِينِيَّا، بضم القاف وكسر النون مشدَّدَةَ الياء: كورةٌ بين مِصْرَ والإِسكنْدَرِيَّةِ. ـ القسْطَنِينَةُ، بالفتح: الكَمَرَةُ. ـ قُسْطَنْطِينِيَّةُ: في ق س ط. ـ القُشْوانُ، بالضم: الرجُلُ القليلُ اللَّحْمِ. ـ والقَشُونِيَّةُ من الإِبِلِ: الرَّقيقةُ الجِلْدِ، الضَّيِّقَةُ الفَمِ. ـ وقِشْنُ، بالكسر: ة بساحِلِ بَحْرِ اليمنِ. ـ وقاشانُ: د قُرْبَ قُمَّ. وحكَى صاحِبُ "اللُّبابِ" إهمالَ الشِينِ لُغَةً. ـ قَطَنَ قُطونًا: أقامَ، ـ وـ فلانًا: خَدَمَهُ، فهو قاطِنٌ ـ ج: قُطَّانٌ وقاطِنَةٌ وقَطينٌ. ـ والقُطْنُ، بالضم وبضمتين وكعُتُلٍّ: م، وقد يَعْظُمُ شجرُهُ، ويَبْقَى عِشْرِينَ سنةً، والضِّمادُ بورَقهِ المطبُوخِ في الماء، نافِعٌ لوَجَعِ المَفاصِلِ الحارَّةِ والبارِدَةِ، وحبُّهُ مُلَيِّنٌ مُسَخِّنٌ باهيٌّ، نافِعٌ للسُّعالِ، والقِطْعَةُ منه: بهاء. ـ واليَقْطِينُ: ما لا ساقَ له من النَّباتِ ونحوِهِ، وبهاءٍ: القَرْعَةُ الرَّطْبَةُ. ـ والقُطْنِيَّةُ، بالضم وبالكسر: الثِّيابُ، وحُبوبُ الأرضِ، أو ما سِوَى الحِنْطَةِ والشَّعيرِ والزَّبِيبِ والتَّمْرِ، أو هي الحُبوبُ التي تُطْبَخُ. الشافِعِيُّ: العَدَسُ والخُلَّرُ والفُولُ والدُّجْرُ والحِمَّصُ ـ ج: القَطانِيُّ، أو هي الخِلْفُ، وخُضَرُ الصَّيْفِ. ـ والقَطِينُ: الإِماء، والحَشَمُ الأَحْرَارُ، والحَشَمُ المَمَالِيكُ، والخَدَمُ، والأَتْبَاعُ، وأهلُ الدارِ، للواحِدِ والجمعِ، أو الجمعُ على قُطُنٍ، ككُتُبٍ. ـ والقِطَانُ، بالكسر: شِجارُ الهَوْدَجِ ـ ج: ككُتُبٍ. ـ وأبو العَلاء بنُ كَعْبِ بنِ ثابِتِ قُطْنَةَ، مُضَافًا، لأنهُ أُصِيبَتْ عَيْنُهُ يَوْمَ سَمَرْقَنْدَ، فكانَ يَحْشُوهَا بقُطْنَةٍ. ـ والقَيْطُونُ، كحَيْسُونٍ: المُخْدَعُ. ـ والقَطَنُ، محرَّكةً: ما بين الوَرِكَيْنِ، وأصلُ ذَنَبِ الطائِرِ، وجَبَلٌ لبني أسَدٍ، والانْحِناءُ، ـ ومنه: ظَهْرٌ أقْطَنُ. وقَطَنُ بنُ نُسَيْرٍ، وابنُ إبراهيمَ، وقَبيصَةَ، وكَعْبٍ، وَوَهْبٍ: محدِّثونَ. ـ والقِطْنَةُ، بالكسر وكفرِحَةٍ: التي تكونُ مع الكَرِشِ، وهي ذاتُ الأطْباقِ، والعامَّةُ تُسَمِّيها: الرُّمَّانَةَ. ـ والقَطَانَةُ، كَسَحابةٍ: القِدْرُ، ـ ود بِجَزِيرةِ صِقِلِّيَةَ. ـ والأَقْطانَتانِ: ع. ـ وكزُبيرٍ: ة باليمنِ من مِخْلافِ سِنْحانَ. ـ قُعَيْنٌ، كزُبيرٍ: بَطْنٌ من أسَدٍ. ـ والقَيْعُونُ: نَبْتٌ. ـ والقَعْنُ: الجَفْنَةُ يُعْجَنُ فيها، وبلا لامٍ: جَدُّ الحَلاَّجِ بنِ عِلاجٍ من أشْرافِ الكُوفَةِ، وبالتحريكِ: قِصَرٌ فاحِشٌ في الأَنْفِ، وارتِفاعٌ في الأَرْنَبَةِ، ضِدٌّ؛ ـ كالقَعانِ، كسحاب، وانْفِحاجٌ في الرِّجْلِ. ـ اقْعَطَنَّ، كاقْشَعَرَّ: انْقَطَعَ نَفَسُهُ من بُهْرٍ. ـ القَفْنُ: الضَّرْبُ بالعَصا والسَّوْطِ، والقِتالُ. ـ وقَفَنَ يَقْفِنُ قُفونًا: ماتَ، ـ وـ فلانًا: ضَرَبَ قَفاهُ، ـ وـ الشَّاةَ: ذَبَحَها من قَفاها، ـ كاقْتَفَنَها، فهي قَفِينةٌ، ـ وـ الكَلْبُ: ولَغَ. ـ واقْتَفَنَ الشاةَ: ذَبَحَها من قِبَلِ وجهِها، فأَبانَ الرأسَ. ـ والقَفَنُ، وتُشَدَّدُ نُونُه: القَفا. وكخِدَبٍّ: الجِلْفُ الجافي. ـ والتَّقْفينُ: قَطْعُ الرأسِ. ـ وقَفَّانُ كلِّ شيءٍ، كشَدَّادٍ: جماعَتُه، واسْتِقْصاءُ عَمَلِه، والقَبَّانُ، والأمينُ. ـ قَلَنَّةُ، محرَّكةً مُشَدَّدَةَ النونِ: د بالأنْدَلُسِ. ـ وقَلُونِيَّةُ، بضمِّ اللامِ: د بالرُّومِ. ـ وقالُونُ: لَقَبُ رَاوي نافِعٍ، رُومِيَّةٌ، مَعْناها: الجَيِّدُ. ـ القَمينُ، كأَميرٍ: السَّريعُ، وأَتُّونُ الحَمَّامِ، والخَليقُ الجَديرُ، ـ كالقَمِنِ، ككَتِفٍ وجَبَلٍ، والمُحرَّكةُ لا تُثَنَّى ولا تُجْمَعُ. ـ والقَمْنانَةُ: القُرادُ أوَّلَ ما يكونُ صَغِيرًا، ثم يَصيرُ حَمْنانَةً، ثم يَصيرُ قُرادًا، ثم يَصيرُ حَلَمَةً. ـ والمُقْمَئِنُّ، كمُطْمَئِنٍّ: المُنْقَبِضُ. ـ وتَقَمَّنْتُ مُوافَقَتَكَ: تَوَخَّيْتُها. ـ وجِئْتُ على قَمَنِه، مُحرَّكةً: على سَنَنِه. ـ ورائحَةٌ قَمِنَةٌ، كفَرِحَةٍ: مُنْتِنَةٌ. ـ وقِمَنٌ، كعِنَبٍ: ة بمِصْرَ. ـ وقَمُونِيَةُ: د بإفْرِيقِيَّةَ. ـ وقَيْمُونُ: حِصْنٌ بفَلَسْطينَ. ـ والقَمَنُ: السَّنَنُ، والقَريبُ. ـ القَنُّ: تَتَبُّعُ الأخْبارِ، والتَّفَقُّدُ بالبَصَرِ، والضَّرْبُ بالعَصا، وبالضمِّ: الجَبَلُ الصَّغيرُ، وبالكسر: عَبْدٌ مُلِكَ هو وأبَواهُ، للواحدِ والجَمْعِ، أو يُجْمَعُ أقْنانًا وأقِنَّةً، أَو هو الخالِصُ العُبودَةِ، بَيِّنُ القُنُونَةِ والقَنانَةِ، أَو الذي وُلِدَ عِنْدَكَ ولا تَسْتَطيعُ إِخْراجَه عَنْكَ. ـ والقِنَّةُ: قُوَّةٌ من قُوَى الحَبْلِ، أَو يَخُصُّ اللِّيفَ، ـ ودَواءٌ م فارِسِيَّتُه: بِيرْزَدْ، مُدِرٌّ مُحَلِّلٌ، مِفَشٌّ للرِياحِ، نافِعٌ من الإِعْياءِ والكُزَازِ والصَّرْعِ والصُّداعِ والسَّدَرِ، ووَجَعِ السِّنِّ المُتَأكِّلَةِ، والأذُنِ، واخْتِناقِ الرَّحِمِ، تِرْياقٌ للسِّهامِ المَسْمومَةِ، ولجميعِ السُّمومِ، ودُخانُه يَطْرُدُ الهَوامَّ، وبالضم: الجَبَلُ الصَّغيرُ، وقُلَّةُ الجَبَلِ، والمُنْفَرِدُ المُسْتَطيلُ في السماءِ، ولا يكونُ إِلاَّ أسْوَدَ، أو الجَبَلُ السَّهْلُ المُسْتَوِي المُنْبَسِطُ على الأرضِ ـ ج: قُنَنٌ وقِنانٌ وقُنُونٌ، ـ وع قُرْبَ حَوْمانَةِ الدَّرَّاجِ. ـ واقْتَنَّ: انْتَصَبَ، ـ كاقْتَأَنَّ، واتَّخَذَ قِنًّا، وسَكَتَ. ـ والقُنانُ، كغُرابٍ: الصُّنانُ، وكُمُّ القَميصِ، ـ كالقَنانِ، وبالفتح: اسمُ مَلِكٍ كانَ يأخُذُ كلَّ سَفينَةٍ غَصْبًا، أَو هو هُدَدُ بنُ بُدَدَ، وجَبَلٌ لأَسَدٍ. ـ وأبو قَنَانٍ: عابدٌ. ـ والقِنِّينُ، كسِكِّينٍ: الطُّنْبُورُ، ولُعْبَةٌ للرُّومِ يُتَقامَرُ بها. ـ وابنُ القُنِّيِّ، بالضم: محدِّثٌ. ـ والقانونُ: مِقْياسُ كلِّ شيءٍ ـ ج: قَوانِينُ، ـ وع بين دِمَشْقَ وبَعْلَبَكَّ. ـ والقُناقِنُ، بالضم: البَصيرُ بالماءِ في حَفْرِ القُنِيِّ ـ ج: بالفتح. ـ والقِنْقِنُ: صَدَفٌ بَحْرِيٌّ، الواحِدَةُ: بهاءٍ، وجُرَذٌ كِبارٌ، والدَّليلُ الهادِي. ـ واسْتَقَنَّ: أقامَ مع غَنَمِه يَشْرَبُ ألبانَها، ـ وـ بالأمْرِ: اسْتَقَلَّ. ـ والقَنَنُ: السَّنَنُ. ـ والقِنِّينَةُ، كسِكِّينَةٍ: إناءٌ من زُجاجٍ للشَّرابِ. ـ والقِنانَةُ، بالكسر: نَهْرٌ بسَوادِ العِراقِ. ـ وقَنونَا: وادٍ بالسَّراةِ. ـ وقُنَيْنَةُ، كجُهَيْنَةَ: ة بدِمَشْقَ. ـ القَوْنَةُ: القِطْعَةُ من الحديدِ أَو الصُّفْرِ يُرْقَعُ بها الإِناءُ. ـ والتَّقَوُّنُ: التَّعَدِّي باللّسانِ، والمَدْحُ التامُّ. ـ وقُونِيَةُ، بالضم وكسر النونِ وتخفيفِ الياءِ: د بالرُّومِ جَليلٌ. ـ وقَيْوانُ: د باليَمَنِ لخَوْلانَ. ـ وقَوْنٌ وقُوَيْنٌ، كزبيرٍ: مَوْضِعانِ. ـ قانَ القَيْنُ الحدِيدَ يَقِينُه: سَوَّاهُ، ـ وـ الشيءَ: لَمَّهُ، ـ وـ الإِناءَ: أصْلَحَهُ، ـ وـ اللُّه فُلانًا على كذا: خَلَقَهُ. ـ والقَيْنُ: العَبْدُ ـ ج: قِيانٌ، والحَدَّادُ ـ ج: أقْيانٌ وقُيونٌ، ـ وة باليمن من قُرَى عَثَّرَ. ـ وبناتُ قَيْنٍ: ماءٌ. ـ وبَلْقَيْنِ: أصلُه بنو القَيْنِ، والنِّسْبةُ: قَيْنيٌّ، وبضم الباءِ وكسر القاف وزيادةِ هاءٍ آخِرَهُ: ة بمِصرَ. ـ والتَّقَيُّنُ: التَّزَيُّنُ. ـ والقَيْنَةُ: الأمَةُ المُغَنِّيَةُ، أو أعَمُّ، والدُّبُرُ، أو أدنى فِقَرِ الظَّهرِ منه، أو ما بين الوَرِكَيْنِ، أو هَزْمَةٌ هُنالِكَ، ـ وـ من الفَرَسِ: نُقْرَةٌ بين الغُرابِ والعَجُزِ فيها هَزْمَةٌ، والماشِطَةُ. ـ والقَيْنانُ: موضِعُ القَيْدِ من ذواتِ الأَرْبَعِ، أو يَخُصُّ البعيرَ، وبلا لامٍ: ابنُ انُوشَ بنِ شِيثٍ، ـ وة بسَرَخْسَ. ـ وقايِنُ: د، وابنُ لآِدمَ عليه السلامُ. ـ والقانُ: شجرٌ للقِسِيِّ، ـ ود باليمن. ـ وقَيْنِيَّةُ: ة بِدِمَشْقَ كانت تُجاهَ باب الصَّغيرِ، صارَتِ اليومَ بَساتينَ. ـ واقْتَأَنَّ النَّبْتُ اقْتئْنانًا: حَسُنَ، ـ وـ الرَّوْضةُ: أخَذَتْ زُخْرُفَها. ـ والتَّقْيينُ: التَّزْيينُ. ـ كأَنْتُ، كمَنَعْتُ: اشْتَدَدْتُ. ـ كَبَنَ الفرسُ يَكْبِنُ كَبْنًا وكُبونًا: عَدَا في اسْتِرْسالٍ، أو قَصَّرَ في عَدْوِه، ـ وـ الثَّوْبَ يَكْبِنُه ويَكْبُنُه: ثَناهُ إلى داخِلٍ، ثم خاطَهُ، ـ وـ هُدْبَتَه: كَفَّها، وصَرَفَ مَعْروفَهُ عن جارِه إلى غيرِهم، ـ وـ عن الشيءِ: كَعَّ، وعَدَلَ، ـ وـ الرجلُ: دَخَلَتْ ثَناياهُ من فَوْقُ وأسْفَلُ غارَ الفَمِ ـ وـ الظَّبْيُ: لَطَأَ بالأرض. ـ ورجلٌ كُبُنٌّ، كعُتُلٍّ، ـ وكُبُنَّةٌ: كَزٌّ لئيمٌ، أو لا يَرْفَعُ طَرْفَه بُخْلًا. ـ والمَكْبونَةُ: الفرسُ القصيرُ القوائِمِ الرَّحيبُ الجَوْفِ، الشَّخْتُ العِظامِ، ـ كالمَكْبونِ ـ ج: المَكابينُ، والمرأةُ العَجِلَةُ. ـ واكْبَأَنَّ: تَقَبَّضَ. ـ ومَكْبونُ الأصابِعِ: شَثْنُها. ـ والكُبَانُ: طَعامٌ من الذُّرَةِ لليَمَنِيِّينَ، وداءٌ للإِبِلِ. وبَعيرٌ مَكْبونٌ. ـ والكُبْنَةُ، بالضم: لُعْبَةٌ. وكدُجُنَّة: الخُبْزَةُ اليابِسةُ. ـ وأكْبَنَ لِسانَهُ عنه: كَفَّهُ. ـ ومُكْبَنُ الفَقَارِ، كمُكْرَمٍ: مُحْكَمُهُ. ـ وكَبْنُ الدَّلْوِ: شَفَتُها. ـ والكُبُونُ: السُّكونُ. ـ الكَتَنُ، محركةً: لَطْخُ الدُّخَانِ، والسَّوادُ بالشَّفَةِ، والتَّلَزُّجُ، وتُرابُ أصلِ النَّخْلةِ، والدَّرَنُ، والوَسَخُ، ـ كَتِنَ، كَفرِحَ، في الكُلِّ، وبالكسر وككتِفٍ: القَدَحُ، ـ والكَتَّانُ: م، (ثِيابُه مُعْتَدِلَةٌ في الحرِّ والبَرْدِ واليُبُوسةِ، ولا تَلْزَقُ بالبَدن، ويَقِلُّ قَمْلُه)، والطُّحْلُبُ، وغُثاءُ الماءِ أو زَبَدُهُ. وكرُمَّانٍ: دُوَيبَّةٌ حَمْراءُ لَسَّاعَةٌ. ـ وكُتَانَةُ: ناحِيةٌ بالمدينة. ـ والكِتْنَةُ، بالكسر: شَجرةٌ طَيِّبَةُ الرِّيحِ. ـ والمُكْتَئِنُّ: ضِدُّ المُطْمَئِنِّ، وبِزِنَتِه. ـ وأكْتَنَ: ألْصَقَ. ـ الكُثْنَةُ، بالضم: شيءٌ يُتَّخَذُ من آسٍ وأغْصانِ خِلافٍ، تُبْسَطُ، ويُنَضَّدُ عليها الرَّياحينُ، ـ أصلُه: كُثْنا، أو هي نَوَرْدَجَةٌ من القَصَبِ والأغْصانِ الرَّطْبَةِ الوريقةِ، تُحْزَمُ، ويُجْعَلُ جَوْفَها النَّوْرُ. ـ كَدِنَ مِشْفَرُ الإِبِلِ: ككَتِنَ، ـ وـ الصِّلِّيانُ: رُعِيَتْ فُروعُهُ، وبَقِيَتْ أصولُه. ـ والكِدْنَةُ، بالكسر: السَّنامُ، والشَّحْمُ، واللَّحْمُ، والقومُ. ـ وهو كَدِنٌ، ككَتِفٍ، وهي: بهاءٍ. ـ وناقَةٌ مُكْدَنَةٌ، كمُكْرَمَةٍ: ذَاتُ كِدْنَةٍ. ـ والكَدْنُ، ويُكْسَرُ: ثَوبٌ للخِدْرِ، أَو تُوَطِّئُ به المرأةُ لنَفْسِها في الهَوْدَجِ، ومَرْكَبٌ للنِّساءِ، والرَّحْلُ، وجِلْدُ كُرَاعٍ يُسْلَخُ ويُدْبَغُ، فَيَقومُ مَقامَ الهاوُنِ، يُدَقُّ فيه ـ ج: كُدُونٌ. ـ والكَدَانَةُ: الهُجْنَةُ. ـ والكَوْدَنُ والكَوْدَنِيُّ: الفَرَسُ الهَجينُ، والفيلُ، والبَغْلُ، والبِرْذَوْنُ. ـ والكَدْنُ: التَّنَطُّقُ بالثَّوْبِ، والشَّدُّ به، ومُحَرَّكًا: الكَدَرُ. ـ والكِدانُ، ككِتابٍ: شُعْبَةٌ من الحَبْلِ تَفْضُلُ من العُقَدِ. ـ والكِدْيَوْنُ، كَفِرْعَوْنَ: دُقاقُ التُّرابِ، عليه دُرْدِيُّ الزَّيْتِ، تُجْلَى به الدُّروعُ. ـ الكِرانُ، ككِتابٍ: العُودُ، أو الصَّنْجُ، ـ ود بالبادِيَةِ، ـ وبالضمِّ: د قُرْبَ دَرَابْجِرْدَ، (أو قُرْبَ سِيرافَ). ـ وكشَدَّادٍ: مَحَلَّةٌ بأصْفَهانَ، ود قُرْبَ تُبَّتَ، وحِصْنٌ بالمَغْرِبِ. ـ وكُرِينُ، بالضم وكسر الراءِ: ة بطَبَسَ. ـ وكِرْيَوْنُ، كعِذْيَوْطٍ: ة قُرْبَ الاسْكَنْدَرِيَّةِ. ـ والكَرينَةُ: المُغَنِّيَةُ ـ ج: كِرانٌ. ـ الكَرْزَنُ، ـ (وقد يُكْسَرُ، والكَرْزينُ): فَأْسٌ كَبيرٌ. ـ وأبو جَعْفَرٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ رَجَا الكارْزَنِيُّ: مُحَدِّثٌ. ـ وكارِزينُ: في ك ر ز. ـ الكِرْسِنَّةُ: شَجَرَةٌ صَغيرَةٌ لها ثَمَرٌ في غُلُفٍ، مُصَدِّعٌ مُسْهِلٌ مُبَوِّلٌ للدَمِ، مُسَمِّنٌ للدَوابِّ، نافِعٌ للسُّعالِ، عَجينُه بالشَّرابِ يُبْرِئُ من عَضَّة الكَلْبِ والأفْعَى والإِنْسانِ. ـ الكَرْكَدَّنُ، مُشَدَّدَةَ الدالِ والعامَّةُ تُشَدِّدُ بالنون: دابَّةٌ تَحْمِلُ الفيلَ على قَرْنِها. ـ كَزْنَةُ: لَقَبُ محمدِ بنِ دَاوُدَ الرازِي المُحَدِّثِ. ـ الكُشْنَى، كبُشْرَى: الكِرْسِنَّةُ، حَبٌّ، فارِسِيَّتُه: كُشْنَى. ـ وكُشانِيَةُ، بالضم: د. ـ وأَكْشُونِيَةُ: د بالمَغْرِبِ. ـ الكَشْخانُ: الرَّئِيسُ. ـ وكَشْخَنَهُ: قال له: يا كَشْخانُ، ـ ككَشَّخَهُ. ـ كُشْمِيهَنَةُ، بالضم وفتح الهاءِ وكسر الميمِ وقد تُفْتَحُ: ة بمرْوَ، منها: محمدُ بنُ مَكِّي بنِ زُراعٍ، وكَريمَةُ بنتُ أحمدَ. ـ الإِكْعانُ: فُتورُ النَّشاطِ. ـ وذُو كَنْعانَ: من مُلوكِ اليَمَنِ، كانَ طُولُه عَشَرَةَ أذْرُعٍ. ـ وكُعانَةُ، بالضمِّ: امْرأةٌ. ـ كَفَنَ الخُبْزَةَ في المَلَّةِ يَكْفِنُها: وارَاها بها، ـ وـ الصُّوفَ: غَزَلَهُ، ـ وـ المَيِّتَ: ألْبَسَهُ الكَفَنَ، ـ ككَفَّنَهُ. ـ وطَعامٌ كَفْنٌ: لا مِلْحَ فيه. ـ وهُم مُكَفِّنُونَ: ليسَ لَهُم مِلْحٌ ولا لَبَنٌ ولا أُدْمٌ. ـ والمُكْتَفَنُ: مَوْضِعُ قُعودِكَ منها عِندَ النِكاحِ. ـ واكْتَفَنَها: جامَعَها. ـ والكُفْنَةُ، بالضمِّ، من الحِرارِ: التي تُنْبِتُ كلَّ شيءٍ، وبالفتح: شَجَرٌ، وغَلِطَ الجوهريُّ فَضَمَّ. ـ كَلانٌ، كسَحابٍ: رَمْلَةٌ لِغَطَفَانَ. ـ وكأَميرٍ: ة بالرَّيِّ، منها محمدُ بنُ يَعْقوبَ الكَلِينيُّ، من فُقَهاءِ الشِيعَةِ. ـ كَمَـِنَ له، كنَصَرَ وسَمِعَ، كُمونًا: اسْتَخْفَى، وأكْمَنَهُ. ـ والكَمِينُ، كأَميرٍ: القَوْمُ يَكْمُنُون في الحَرْبِ، والداخِلُ في الأمْرِ لا يُفْطَنُ له. ـ والكُمْنَةُ، بالضمِّ: ظُلْمَةٌ في البَصَرِ، أو جَرَبٌ، وحُمْرَةٌ فيه، والفِعْلُ كسَمِعَ وعُنِيَ. ـ وناقَةٌ كَمُونٌ: كَتُومٌ لِلِّقاحِ، لم تُشِلْ ذَنَبَها إذا لَقِحَتْ. ـ والكَمُّونُ، كتَنُّورٍ: حَبٌّ م مُدِرٌّ مُجَشٍّ هاضِمٌ، طارِدٌ للرِياحِ، وابْتِلاعُ مَمْضوغِه بالمِلْحِ يَقْطَعُ اللُّعابَ. ـ والكَمُّونُ الحُلْوُ: الآنيسُونُ، ـ وـ الحَبَشِيُّ: شَبِيهٌ بالشُّونِيز، ـ وـ الأرْمَنِيُّ: الكَرَوْيَا، ـ وـ البَرِّيُّ: الأسْوَدُ. ـ ودارَةُ مَكْمَنٍ، كمَقْعَدٍ: ع لبني نُمَيْرٍ، ـ أو هي دارَةُ المَكامينِ. ـ واكْتَمَنَ: اخْتَفَى. ـ ومُكَيْمِنُ الجَمَّاءِ، كمُعَيْقِلٍ: ع بعقيق المدينةِ. ـ الكِنُّ، بالكسرِ: وِقاءُ كلِّ شيءٍ وسِتْرُهُ، ـ كالكِنَّةِ والكِنانِ، بكسرِهما، والبَيْتُ ـ ج: أكْنانٌ وأكِنَّةٌ. ـ وكَنَّهُ كَنًَّا وكُنُونًا وأكَنَّهُ وكَنَّنَه واكْتَنَّهُ: سَتَرَهُ. ـ واسْتَكَنَّ: اسْتَتَرَ، ـ كاكْتَنَّ. ـ والكُنَّةُ، بالضم: جَناحٌ يَخْرُجُ من حائطٍ أو سَقيفَةٍ فَوْقَ باب الدارِ، أو ظُلَّةٌ هنالِكَ، أو مخْدَعٌ، أو رَفٌّ في البَيْتِ ـ ج: كِنانٌ، وقَبيلَةٌ، وهو كُنِّيٌّ وكِنِّيٌّ، كَلُجِّيٍّ ولِجِّيٍّ، وبالفتح: امرأةُ الابنِ أو الأخِ ـ ج: كَنائِنُ، ـ وع بفارِسَ، وبالكسر: البَياضُ، ـ كالاكْتنانِ. ـ وكِنانَةُ السِّهامِ، بالكسر: جَعْبَةٌ من جِلْدٍ لا خَشَبَ فيها، أو بالعَكْسِ، وابنُ خُزَيْمَةَ: أبو قَبيلَةٍ. ـ والمُسْتَكِنَّةُ: الحِقْدُ. ـ والكانُونُ: المَوْقِدُ، ـ كالكانُونَةِ، وشَهْرانِ في قَلْبِ الشتاءِ، والرَّجُلُ الثَّقيلُ. ـ ومَكْنونَةُ: اسمُ زَمْزَمَ ـ وكَنٌّ: جَبَلٌ، ـ وة بِقَصْرانَ. ـ وكَنَنٌ، محرَّكةً: جَبَلٌ بصَنْعاءِ اليَمَنِ. ـ وكَنِينَةُ، كسَفينَةٍ: ة باليَمَنِ. ـ وكَنْكَن: هَرَبَ، وكَسِلَ، وقَعَدَ في البَيْتِ. ـ وكَنُونُ: مَحَلَّةٌ بسَمَرْقَنْدَ. ـ الكَوْنُ: الحَدَثُ، ـ كالكَيْنونَةِ. ـ والكائنَةُ: الحادِثَةُ. ـ وكَوَّنَهُ: أحْدَثَهُ، ـ وـ اللُّه الأشْياءَ: أوْجَدَها. ـ والمَكانُ: المَوْضِعُ، ـ كالمَكانَةِ ـ ج: أمْكِنَةٌ وأماكِنُ. ـ ومَضَيْتُ مَكانَتِي ومَكِينَتي، أي: طِيَّتِي. ـ وكانَ: تَرْفَعُ الاسمَ وتَنْصِبُ الخَبَرَ، ـ كاكْتانَ، والمَصْدَرُ: الكَوْنُ والكِيانُ والكَيْنُونَةُ. ـ وكُنَّاهُمْ، أي: كُنَّالَهُم، عن سِيبَوَيْهِ. ـ وكُنْتُ الغَزْلَ: غَزَلْتُه. ـ والكُنْتِيُّ والكُنْتُنِيُّ والكُونِيُّ: الكَبيرُ العُمُرِ. وتَكونُ كانَ زائِدةً. ـ وكانَ عليه كَوْنًا وكِيانًا واكْتانَ: تَكَفَّلَ به. ـ وكُنْتُ الكُوفَةَ: كُنْتُ بها. ـ ومَنازِلُ كأنْ لم يَكُنْها أحدٌ: لم يَكُنْ بها. ـ وتامَّةً بِمَعْنَى ثَبَتَ: كانَ اللُّه ولا شيءَ معه. وبِمَعْنَى حَدَثَ: إذا كانَ الشِّتاءُ فأَدْفئونِي. ـ وبِمَعْنَى حَضَرَ: {وإن كانَ ذُو عُسْرَةٍ}. ـ وبِمَعْنَى وَقَعَ: ما شاءَ اللُّه كان. وبِمَعْنَى أقامَ. ـ وبِمَعْنَى صار: {وكان من الكافِرين}. والاسْتِقْبالِ: {يخافونَ يَوْمًا كانَ شَرُّهُ مُسْتَطيرًا}. وبِمَعْنَى المُضِيِّ المُنْقَطِعِ: {وكانَ في المَدينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ}. وبِمَعْنَى الحالِ: {كُنْتُم خَيْرَ أُمَّةٍ}. ـ وكَيْوانُ: زُحَلُ، مَمْنُوعٌ. ـ و"سَمْعُ الكِيانِ": كِتابٌ للعَجَمِ. ـ والاسْتِكانَةُ: الخُضوعُ. ـ والمَكانَةُ: المَنْزِلَةُ. ـ والتَّكَوُّنُ: التَّحَرُّكُ. وتَقُولُ للبَغيضِ: لا كانَ، ولا تَكَوَّنَ. ـ كَهَنَ له، كمَنَعَ ونَصَر وكَرُمَ، كَهانَةً، بالفتح، ـ وتَكَهَّنَ تَكَهُّنًا: قَضَى له بالغَيْبِ، فهو كاهِنٌ ـ ج: كَهَنَةٌ وكُهَّانٌ، ـ وحِرْفَتُه: الكِهانَةُ، بالكسر. ـ والكاهِنُ: مَن يَقومُ بأمْرِ الرَّجُلِ، ويَسْعَى في حاجَتِه. ـ والمُكاهَنَةُ: المُحاباةُ. ـ والكاهِنانِ: حَيَّانِ. ـ كانَ يَكِينُ: خَضَعَ. ـ واكْتانَ: حَزِنَ. ـ والكَيْنُ: لَحْمُ باطِنِ الفَرْجِ، أو غُدَدٌ فيه كأَطْرافِ النَّوى، والبَظْرُ ـ ج: كُيُونٌ. ـ والكَيْنَةُ: النَّبِقَةُ، والكَفالَةُ، وبالكسر: الشِّدَّةُ المُذِلَّةُ، والحالَةُ. ـ وكأَيِّنْ وكائِنْ: بِمَعْنَى كَمْ في الاسْتِفْهامِ والخَبَرِ، مُرَكَّبٌ من كافِ التَّشْبِيهِ، وأيٍّ المُنَوَّنَةِ، ولِهذا جازَ الوَقْفُ عليها بالنونِ، ورُسِمَ في المصْحَفِ نُونًا. وتُوافِقُ "كَمْ" في خَمْسَةِ أُمُورٍ: الإِبْهامِ، والافْتقارِ إلى التَّمْييزِ، والبِناءِ، ولُزومِ التَّصْدِيرِ، وإفادَةِ التَّنْكِيرِ تارَةً، والاِسْتِفْهامِ أُخْرَى، وهو نادِرٌ. قال أُبَيٌّ لابنِ مسعودِ: كأَيِّنْ تَقْرَأُ سورةَ الأحْزابِ آيةً؟ قال: ثلاثًا وسبعينَ. وتُخالِفُها في خَمْسَةٍ أُمُورٍ: ـ 1 أنها مُرَكَّبَةٌ وكم بَسِيطةٌ على الصَّحيحِ. ـ 2 أنَّ مُمَيِّزَها مَجْرُورٌ بِمِنْ غالبًا، حتى زَعَمَ ابنُ عُصْفورٍ لزُومَه. ـ 3 أنها لا تَقَعُ اسْتِفْهامِيَّةً عند الجُمْهورِ. ـ 4 أنها لا تَقَعُ مجرورَةً، خِلافًا لِمَنْ جَوَّزَ: بِكَأَيِّنْ تَبِيعُ هذا. ـ 5 أنَّ خَبَرَها لا يَقَعُ مُفْرَدًا. ـ والمُكْتانُ: الكَفيلُ. ـ وأكانَهُ الله إكانَةً: خَضَّعَهُ، وأدخَلَ عليه الذُّلَّ. ـ واكْتانَ: حَزِنَ وهو يُسِرُّهُ. ـ اللَّبْنُ: الأكْلُ الكثيرُ، والضَّرْبُ الشَّديدُ، ـ وبالضم بلا لامٍ: جَبَلٌ م، وبالكسرِ: مِن حُدودِ الحَرَمِ على طرِيقِ اليمنِ. وككَتِفٍ: المَضْروب من الطينِ مُرَبَّعًا للبِناءِ، ويقالُ فيه بالكسر وبكَسْرَتَيْنِ، كإبِلٍ لُغَةٌ، ـ ولَبَّنَ تَلْبينًا: اتَّخَذَه، ومَجْلِسًا تُقْضَى فيه اللُّبانَةُ. ـ واللَّبُونُ، وككَتِفٍ: مُحِبُّ اللَّبَنِ وشارِبُه. ـ ولَبَنُ كُلِّ شجرةٍ: ماؤُها. ـ وشاةٌ لَبُونٌ وَلَبِنَةٌ ولَبَنِيَّةٌ ومُلْبِنٌ، كمُحْسِنٍ، ـ ومُلْبِنَةٌ: ذاتُ لَبَنٍ، أو تُرِكَ في ضَرْعِها. ـ أو اللَّبُونُ واللَّبُونَةُ: ذاتُ اللَّبَنِ، غَزيرةً كانت أو بَكِيَّةً ـ ج: لِبانٌ ولِبْنٌ ولُبْنٌ ولَبائِنُ. ـ وعُشْبٌ مَلْبَنَةٌ: تَغْزُرُ عليه ألْبانُ الماشِيَةِ. ـ ولَبَنَهُ يَلْبِنُهُ ويَلْبُنُه: سَقاهُ اللَّبَنَ. ـ والمَلْبُونُ: مَنْ به كالسُّكرِ من شُرْبِه، والفَرَسُ المُغَذَّى به، ـ كاللَّبِينِ. ـ وألْبَنُوا فَهُم لابِنُونَ: كَثُرَ لَبَنُهُم، ـ وـ الناقةُ: نَزَلَ في ضَرْعِها، واتَّخَذَ التَّلْبِينَةَ. ـ واسْتَلْبَنُوا: طَلَبُوهُ. ـ وبَناتُ لَبَنٍ: الأمْعاءُ التي يكونُ فيها. ـ والمِلْبَنُ، كمِنْبَرٍ: مِصْفاتُهُ، والمِحْلَبُ، وقالَبُ اللَّبَنِ، أو شيءٌ يُحْمَلُ فيه اللَّبَنُ، وبهاءٍ: المِلْعَقَةُ. ـ والتَّلْبِينُ، وبهاءٍ: حَساءٌ يُتَّخَذُ من نُخالَةٍ ولَبَنٍ وعَسَلٍ. ـ واللَّوابِنُ: الضُّروعُ. ـ والالْتِبانُ: الارْتِضاعُ. ـ واللِّبانُ: الرَّضاعُ، وبالضم: الكُنْدُرُ، والصَّنَوْبَرُ، والحاجاتُ من غيرِ فاقةٍ، بَلْ من هِمَّةٍ، جَمْعُ لُبانةٍ، وبالفتح: الصَّدْرُ، أو وَسَطُه، أَو ما بين الثَّدْيَيْنِ، أو صَدْرُ ذي الحافِرِ. ـ ولَبِنُ القَميصِ، ككَتِفٍ، ـ ولَبِنَتُهُ ولِبْنَتُهُ، بالكسر: بَنِيقَتُه. ـ وابنُ اللَّبونِ: وَلَدُ الناقةِ إذا كان في العامِ الثاني واسْتَكْمَلَه، أَو إذا دَخَلَ في الثالِثِ، وهي ابْنَةُ لَبُونٍ. ـ وبَناتُ لَبُون: صِغارُ العُرْفُطِ. ـ واللُّبْنَةُ، بالضم: اللُّقْمَةُ، أو كبيرَتُها. ـ وألْبانُ: جَبَلٌ، ـ وة بالحِجازِ، ـ وع بين القُدْسِ ونابُلُسَ. ـ ولُبْنانُ، بالضم: جَبَلٌ بالشامِ. ـ واللُّبَيَّانِ: ع. ـ ولَبُونُ: د. ـ ولُبْنَةُ، بالضم: ة بإفْرِيقِيَّةَ. ـ وبَلابِنُ: وادٍ بين حَرَّة بني سُلَيْمٍ وجِبالِ تِهامَةَ، ـ أو هو يَلْبُنُ، جُمِعَ بما حَولَه. ـ ولُبْنَى، كبُشْرى: امرأةٌ، وفَرَسٌ، وشجرةٌ لها عَسَلٌ، ـ وذُكِرَ في: ع س ل. ـ وحاجَةٌ لُبْنانِيَّةٌ: عظيمةٌ. ـ ولُبَيْنَى: امرأةٌ، واسمُ ابْنَةِ إبليس، لَعَنَهُ الله تعالى، واسمُ ابْنةٍ لأُِقَيْسٍ، وفَرَسُ خُنَيْسِ بنِ الحَدَّاءِ الكَلْبِيِّ. ـ وتَلَبَّنَ: تَمَكَّثَ، وتَلَدَّنَ. ـ وأبو لُبَيْنٍ، كزُبيرٍ: الذَّكَرُ. ـ اللَّتِنُ، ككَتِفٍ: الحُلْوُ. ـ واللُّتُنَّةُ، كَدُجُنَّةٍ: القُنْفُذُ. ـ يقالُ: مَتى لم نَقْضِ التُّلُنَّةَ، أخذَتْنَا اللُّتُنَّةُ. التُّلُنَّةُ: الحاجةُ. ـ اللَّجْنُ: اللَّحْسُ، وخَبْطُ الوَرَقِ، وخَلْطُه بدَقِيقٍ أَو شَعيرٍ، ـ كالتَّلْجينِ، ومحرَّكةً: الخَبَطُ المَلْجُونُ. وكالكَتِفٍ: الوَسَخُ. ـ وتَلَجَّنَ: تَلَزَّجَ، ـ وـ رأسَهُ: غَسَلَهُ فلم يُنْقِهِ. ـ وَلَجَّنَ البعيرُ لِجانًا ولُجونًا: حَرَنَ، ـ وـ في المَشْيِ: ثَقُلَ. ـ وناقَةٌ وجَمَلٌ لَجُونٌ. ـ واللُّجَيْنُ: الفِضَّةُ. وكأَميرٍ: زَبَدُ أفْواهِ الإِبِلِ. ـ واللَّجْنَةُ: الجماعَةُ يَجْتَمِعونَ في الأمْرِ ويَرْضَوْنَهُ. ـ ولَجِنَ به، كفَرِحَ: عَلِقَ. ـ اللَّحْنُ: من الأصْواتِ المَصُوغةِ الموضوعةِ ـ ج: ألْحانٌ ولُحونٌ، ـ ولَحَّنَ في قِراءَتِهِ: طَرَّبَ فيها، واللُّغَةُ، والخَطَأُ في القِراءَةِ، ـ كاللُّحونِ واللَّحانةِ واللَّحانيةِ واللَّحَنِ، محرَّكةً. ـ لَحَنَ، كجَعَلَ، ـ فهو لاحِنٌ ولَحَّانٌ ولَحَّانَةٌ ولُحَنَةٌ: كثيرُهُ. ـ ولَحَّنَه: خَطَّأَهُ. ـ واللُّحْنَةُ: من يُلَحَّنُ. وكهُمَزَةٍ: مَنْ يُلَحِّنَ الناسَ كثيرًا. ـ ولَحَنَ له: قال له قَوْلًا يَفْهَمُه عنه ويَخْفَى على غيرِهِ، ـ وـ إليه: مالَ. ـ وألْحَنَه القولَ: أفْهَمَه إيَّاهُ، ـ فَلَحِنَهُ، كسَمِعَه وجعَلَهُ: فهِمَهُ. ـ واللاحِنُ: العالِمُ بعَواقِبِ الكَلامِ. ـ ولَحِنَ، كفَرِحَ: فَطِنَ لحُجَّتِهِ، وانْتَبَهَ. ـ ولاحَنَهُمْ: فاطَنَهُمْ. ـ و{في لَحْنِ القولِ}: في فَحْواهُ ومعناهُ. ـ اللَّخْنُ: البياضُ الذي في قُلْفَةِ الصَّبِيِّ قَبْلَ الخِتانِ، وعلى جُرْدانِ الحِمارِ. ـ واللِّخْنَةُ، بالكسر: بَضْعَةٌ في أسْفَلِ الكَتِفِ. ـ ولَخِنَ السِقاءُ وغيرُهُ، كفَرِحَ: أنْتَنَ، ـ وـ الجَوْزَةُ: فَسَدَتْ. ـ ورجلٌ ألْخَنُ، ـ وأَمَةٌ لخَنْاءُ: لم يُخْتَنَا. ـ واللَّخَنُ، محركةً: قُبْحُ رِيحِ الفَرْجِ والأرْفاغِ، وقُبْحُ الكلامِ. ـ اللَّدْنُ: اللَّيِّنُ من كلِّ شيءٍ، وهي: بهاءٍ ـ ج: لِدانٌ ولُدْنٌ، بالضم. لَدُنَ، ككَرُمَ، لَدَانَةً ولُدُونَةً. ـ والتَّلْدِينُ: التَّلْيِينُ. ـ ولَدُنْ ولَدْنٌ ولَدِنٌ، ككَتِفٍ، ـ ولُدْنُ، بالضم، ـ ولَدْنِ، كجَيْرِ، ـ ولَدْ، كَكَمْ، ـ ولُدْ، كَمُذْ، ـ ولَدًا، كَقَفًا، ـ ولُدُنْ، بضَمَّتَيْنِ، ـ ولُدُ، وَلَدَا: ظَرْفٌ زَمانِيٌّ ومَكانِيٌّ، كعِنْدَ. ـ وسُمِعَ "لَدَا"، بِمَعْنى هَلْ. ـ وطَعامٌ لَدُنٌ، بضم الدالِ: غيرُ جَيِّدِ الخَبْزِ والطَّبْخِ. ـ واللُّدُنَّةُ، كدُجُنَّةٍ وتُفْتَحُ اللامُ: الحاجَةُ. ـ وتَلَدَّنَ: تَمَكَّثَ، ـ وـ عليه: تَلَكَّأَ. ـ ولَدَّنَ ثَوْبَهُ تَلْدِينًا: نَدَّاهُ. ـ اللاَّذَنُ: رطوبَةٌ تَتَعَلَّقُ بشَعَرِ المِعْزَى ولِحاها، إذا رَعَتْ نَباتًا يُعْرَفُ بِقَلْسُوسَ أَو قَسْتُوسَ، وما عَلِقَ بشَعَرِها، جَيِّدٌ مُسَخِّنٌ مُلَيِّنٌ مُفَتِّحٌ للسُّدَدِ وأفْواهِ العُروقِ، مُدِرٌّ نَافِعٌ للنَّزَلاتِ، والسُّعالِ، وَوَجَعِ الأذُنِ، وما عَلِقَ بأَظْلافِها رَدِيءٌ. ـ لَزَِنَ القَوْمُ، كَنَصَرَ وفَرِحَ، لَزْنًا ولَزَنًا، ـ وتَلازَنُوا: تَزَاحَمُوا. ـ ومَشْرَبٌ لَزْنٌ ولَزِنٌ ومَلْزُونٌ: مُزْدَحَمٌ عليه. ـ ولَيْلَةٌ لَزِنَةٌ ولَزْنَةٌ وتُكْسَرُ: ضيِّقَةٌ، أَو بارِدَةٌ، وهي، السَّنَةُ الشَّديدَةُ الضَّيِّقَةُ، والشِّدَّةُ، والضِّيقُ ـ ج: لَزْنٌ. ـ والزَّمانُ الألْزَنُ: الشديدُ الكَلِبُ. ـ اللِّسانُ: المِقْوَلُ، ويُؤَنَّثُ ـ ج: ألْسِنَةٌ وألْسُنٌ ولُسْنٌ، واللُّغَةُ، والرِّسالَةُ، والمُتَكَلِّمُ عن القَوْمِ، ط وأرضٌ بظَهْرِ الكُوفَةِ، وشاعِرٌ فارِسٌ مِنْقَرِيٌّ ط، ـ وـ من المِيزانِ: عَذَبَتُه. ـ ولِسانُ الحَمَلِ: نباتٌ، أصْلُهُ يُمْضَغُ لوَجَعِ السِّنِّ، ووَرَقُه قابِضٌ مُجَفِّفٌ نافعٌ ضِمادُهُ للقُروحِ الخَبِيثةِ، ولِداءِ الفِيلِ، والنارِ الفارِسِيَّةِ، والنَّمْلَةِ، والشَّرَى، وقَطْعِ سَيَلانِ الدَّم، وعَضَّةِ الكَلْبِ، وحَرْقِ النارِ، والخَنازِيرِ، وَوَرَمِ اللَّوْزَتَيْنِ، وغيرِ ذلك. ـ ولِسانُ الثَّوْرِ: نَباتٌ مُفَرِّحٌ جدًّا، مُلَيِّنٌ، يُخْرِجُ المِرَّةَ الصَّفْراءَ، نافِعٌ للخَفَقَانِ. ـ ولِسانُ العَصافيرِ: ثَمَرُ شَجَرِ الدَّرْدارِ، باهِيٌّ جِدًّا، نافِعٌ من وجَعِ الخاصِرَةِ، والخَفَقَانِ، مُفَتِّتٌ للحَصَى. ـ ولِسانُ الكَلْبِ: نَباتٌ له بِزْرٌ دَقِيقٌ أصْهَبُ، وله أصْلٌ أبْيَضُ ذُو شُعَبٍ مُتَشَبِّكَةٍ، يُدْمِلُ القُروحَ، ويَنْفَعُ الطِّحالَ. ـ ولِسانُ السَّبُعِ: نَباتٌ، شُرْبُ ماءِ مَطْبُوخِهِ نافِعٌ للحَصاةِ. ـ وألْسَنَهُ قَوْلَه: أبْلَغَه. ـ واللِّسْنُ، بالكسر: الكلامُ، واللُّغَةُ، ـ واللِّسانُ، ومحرَّكًا: الفَصاحَةُ، لَسِنَ، كفَرِحَ، فهو لَسِنٌ وألْسَنُ. ـ ولَسَنَهُ: أَخَذَهُ بِلِسانِهِ، ـ وغَلَبَهُ في المُلاسَنَةِ لِلمُناطَقَةِ، ـ وـ النَّعْلَ: خَرَطَ صَدْرَها، ودَقَّقَ أعْلاها، ـ وـ الجارِيَةَ: تَنَاولَ لِسانَهَا تَرَشُّفًا، ـ وـ العَقْرَبُ: لَدَغَتْ. ـ واللَّسِنُ، ككَتِفٍ ومُعَظَّمٍ: ما جُعِلَ طَرَفُهُ كطَرَفِ اللِّسانِ. ـ والمَلْسُونُ: الكَذَّابُ. ـ وألْسَنَهُ فَصيلًا: أعارَهُ إيَّاهُ ليُلْقِيَهُ على ناقَتِهِ، فَتَدُرَّ عليه، فَيَحْلُبَها، كأَنَّه أعارَهُ لِسانَ فَصِيلِه. ـ وتَلَسَّنَ الفَصيلَ: فَعَلَ به ذلك. ـ واللُّسَّانُ، كزُنَّارٍ: عُشْبَةٌ. ـ ولَسْنُونَةُ: ع. وكمِنْبَرٍ: الحَجَرُ يُجْعَلُ على باب البَيْتِ الذي يُبْنَى للضَّبُعِ. ـ والإِلْسانُ: الإِبْلاغُ للرِّسالةِ. ـ ألْسِنِّي فُلانًا، ـ وألْسِنْ لي فُلانًا كذا وكذا، أي: أبْلِغْ لي. ـ والمُتَلَسِّنَةُ من الإِبِلِ: الخَلِيَّةُ. ـ وظَهْرُ الكُوفَةِ كانَ يقالُ له: اللِّسانُ. ـ والمُلَسَّنَةُ من النِّعالِ، كمُعَظَّمٍ: ما فيها طُولٌ ولَطافَةٌ كهَيْئَةِ اللِّسانِ، ـ وكذلك امْرَأَةٌ مُلَسَّنَةُ القَدَمَيْنِ. ـ وفُلانٌ يَنْطِقُ بلِسانِ الله، أي: بِحُجَّتِهِ وكلامِهِ. ـ وهْوَ لِسانُ القَوْمِ: المُتَكَلِّمُ عنهم. ـ ولسانُ النارِ: شُعْلَتُها، وقد تَلَسَّنَ الجَمْرُ. ـ لَعَنَهُ، كمَنَعَهُ: طَرَدَهُ، وأبْعَدَهُ، فهو لَعِينٌ ومَلْعونٌ ـ ج: مَلاعينُ، والاسمُ: اللَّعانُ واللَّعانِيَةُ واللَّعْنَةُ، مَفْتوحاتٍ. ـ واللُّعْنَةُ، بالضم: من يَلْعَنُهُ الناسُ. وكهُمَزَةٍ: الكَثيرُ اللَّعْنِ لَهُمْ ـ ج: لُعَنٌ، كصُرَدٍ، ـ وامْرَأةٌ لَعينٌ، فإذا لم تُذْكَرِ المَوْصوفَةُ، فَبِالهاءِ. ـ واللَّعينُ: من يَلْعَنُهُ كُلُّ أحَدٍ، ـ كالمُلَعَّنِ، كمُعَظَّمٍ؛ والشَّيْطانُ، والمَمْسُوخُ، والمَشْؤُومُ، والمُسَيَّبُ، وما يُتَّخَذُ في المَزَارِعِ كهَيْئَةِ رَجُلٍ، والمُخْزَى المُهْلَكُ. ـ وأبيتَ اللَّعْنَ، أي: أَنْ تأتِيَ ما تُلْعَنُ به. ـ والتَّلاعُنُ: التَّشاتُمُ، والتَّمَاجُنُ. ـ والْتَعَنَ: أنْصَفَ في الدعاءِ على نفسِه. ـ والمَلاعِنُ: مَواضِعُ التَّبَرُّزِ. ـ ولاعَنَ امْرَأتَهُ مُلاعَنَةً ولِعانًا وتَلاَعَنا، ـ والْتَعَنا: لَعَنَ بَعْضٌ بَعْضًا. ـ ولاعَنَ الحاكِمُ بَيْنَهما لِعانًا: حَكَمَ. ـ والتَّلْعينُ: التَّعْذِيبُ. ـ واللَّعينُ المِنْقَرِيُّ: أبو الأكَيْدِرِ، مُبَارَكُ بنُ زَمْعَةَ، شاعِرٌ. ـ اللَّغْنُ: شِرَّةُ الشَّبابِ، وبالضم: الوَتَرَةُ عند باطِنِ الأذُنِ، واللُّغْدُودُ، ـ كاللُّغْنُونِ، وهو الخَيْشُومُ أيضًا. ـ وجِئْتَ بلُغْنِ غيرِكَ: إذا أنْكَرْتَ ما تَكَلَّمَ به من اللُّغَةِ. ـ ولَغَنَّكَ: لَعَلَّكَ. ـ والْغانَّ النَّبْتُ الْغينانًا: الْتَفَّ وطالَ. ـ اللُّغْثونُ: الخَيْشومُ ـ ج: لَغاثِينُ، أو تصحيفُ لُغْنونٍ. ـ اللَّقْنُ واللَّقْنَةُ واللَّقانَةُ واللَّقَانِيَةُ: سُرْعَةُ الفَهْمِ. ـ لَقِنَ، كفَرِحَ، فهو لَقِنٌ وألْقَنُ: حَفظَ بالعَجَلَةِ. ـ والتَّلْقينُ: كالتَّفْهيمِ. ـ واللِّقْنُ، بالكسرِ: الكَنَفُ، والرُّكْنُ. ـ ومَلْقَنٌ، كمَقْعَدٍ: ع. ـ وكغُرابٍ: د. ـ واللَّواقِنُ: أسْفَلُ البَطْنِ. ـ ولَقْنَةُ الكُبْرَى والصُّغْرَى: حِصْنانِ بالأنْدَلُسِ. ـ لَكِنَ، كفَرِحَ، لَكَنًا، مُحَرَّكةً، ولُكْنَةً ولُكونَةً ولُكْنونَةً، بضَمِّهِنَّ، فهو ألْكَنُ: لا يُقيمُ العَرَبِيَّةَ لِعُجْمَةِ لِسانِهِ. ـ وكغُرابٍ: ع. ـ وكجَبَلٍ: ظَرْفٌ م. ـ ولكِنَّ: حَرْفٌ يَنْصِبُ الاسمَ، ويَرْفَعُ الخَبَرَ، معناهُ: الاسْتِداركُ، وهو أنْ تُثْبِتَ لما بعدها حُكْمًا مخالفًا لما قَبْلَها، ولذلك لا بدَّ أن يَتَقَدَّمَها كلامٌ مُنَاقِضٌ لما بعدها، أو ضِدٌّ له. وقيل: تَرِدُ تارةً للاسْتِدْراكِ، وتارةً للتوكيدِ، وقيل: للتوكيدِ دائِمًا مِثْلَ إنَّ، ويَصْحَبُ التوكيدَ معنى الاستِدراكِ، وهي بَسيطَةٌ. وقال الفَرَّاءُ: مُرَكَّبَةٌ من لكِنْ وأنْ، فَطُرِحَتِ الهمزةُ للتَّخْفيفِ. وقد يُحْذَفُ اسْمُها، كقَوْلِهِ: فَلَوْ كُنْتَ ضَبِّيًّا عَرَفْتَ قَرابَتِي **** ولكِنَّ زَنْجِيٌّ عَظيمُ المَشافِرِ ـ ولكِنْ، ساكِنَةَ النونِ، ضرْبانِ: مُخَفَّفَةٌ من الثَّقيلَةِ، وهي حَرْفُ ابْتِداءٍ لا يَعْمَلُ، خِلافًا لِلْأَخْفَشِ ويُونُسَ. فإنْ وَلِيَها كَلامٌ، فهي حَرْفُ ابْتداءٍ لِمُجَرَّدِ إفادَةِ الاسْتِدْراكِ، ولَيْسَتْ عاطِفَةً. وإنْ وَلِيَها مُفْرَدٌ، فهي عاطِفَةٌ بشَرْطَيْنِ: أحَدُهُما: أن يَتَقَدَّمَها نَفْيٌ أو نَهْيٌ، والثاني: أن لا تَقْتَرِنَ بالواوِ، وقال قَوْمٌ: لا تكونُ مع المُفْرَدِ إلاَّ بالواو. ـ لَنْ: حَرْفُ نَصْبٍ ونَفْيٍ واسْتِقبالٍ، وليس أصلُه "لا"، فأُبْدِلَتِ الألِفُ نُونًا، خِلافًا للفراءِ، ولاَ "لاَ أنْ"، فَحُذِفَتِ الهمزةُ تَخفيفًا، والألفُ للساكنَيْنِ، خلافًا للخَليلِ والكِسائيِّ. ولا تُفِيدُ تَوْكِيدًا للنَّفْيِ ولا تَأْبيدَه، خِلافًا للزَّمَخْشَرِيِّ فيهما، وهُما دَعْوَى بلا دليلٍ. ولو كانت للتَّأْبيدِ، لم يُقَيَّدْ مَنْفِيُّها باليوم في قوله: {فَلَنْ أُكَلِّمَ اليَوْمَ إنْسِيًّا}، ولَكانَ ذِكْرُ الأبَدِ في قوله تعالى: {ولَنْ يَتَمَنَّوْهُ أبْدًا} تَكْرارًا، والأصْلُ عَدَمُهُ. وتَأْتِي للدعاءِ، كقولِهِ: لَنْ تزالوا كَذالكُمْ ثم لا زِلْـ **** ـتُ لَكُمْ خالِدًا خُلُودَ الجِبالِ قيلَ: ومنه: {قال رَبِّ بما أنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أكونَ ظهِيرًا للمُجْرِمينَ}، ويُلَقَّى القَسَمُ بها، كقَوْلِ أبي طالِبٍ: والله لَنْ يَصِلُوا إليك بِجَمْعِهِمْ **** حتى أُوَسَّدَ في التُّرابِ دَفِينًا وقد يُجْزَمُ بها، كقولِه: فَلَنْ يَحْلُ للعَيْنَيْنِ بعدَكِ مَنْظَرُ. ـ اللَّوْنُ: ما فَصَلَ بينَ الشيءِ وبين غيرِه، والنَّوْعُ، وهَيْئَةٌ كالسَّوادِ، والدَّقَلُ من النَّخْلِ، أَو هو جماعةٌ، ـ واحِدَتُها: لُونةٌ، بالضم، ـ ولِينَةٌ، بالكسر، وتُجْمَعُ لِينَةٌ على لِينٍ، ولِينٌ على لِيانٍ. ـ والمُتَلَوِّنُ: مَنْ لا يَثْبُتُ على خُلُقٍ واحدٍ. ـ واللاَّنُ: بلادٌ، وأُمَّةٌ في طَرَفِ إرْمِينِيةَ، وعَلاَّنٌ لَحْنُ العامَّةِ. وأبو عبدِ الله اللاَّنِيُّ: مُعَلِّمُ الأمَراءِ. ـ والْوَنَّ، كاسْوَدَّ: تَلَوَّنَ. ـ ولُوَيْنٌ، كزُبيرٍ، ـ ولَوْنٌ: لَقَبا محمدِ بنِ سليمانَ الحافِظِ. ـ اللُّهْنَةُ، بالضم: ما يُهدِيهِ المُسافِرُ، واللُّمْجَةُ. ولَهَّنَهُمْ، ـ وـ لهم فيهما تَلْهينًا. ـ وألْهَنَه: أهْدَى له عند قُدومِهِ من سَفَرٍ. ـ ولَهِنَّكَ، بكسر الهاءِ: كلمةٌ تُسْتَعْمَلُ تَأْكيدًا، أصْلُها: لإَِنَّكَ، فأُبْدِلَتْ هاءً، كإيَّاكَ وهيَّاكَ، وإنما جُمِعَ بين تَوْكِيدَيْنِ: اللامِ، وإنَّ، لأنَّ الهمزةَ لَمَّا أُبْدِلَتْ زالَ لفظُ إنَّ، فصارتْ كأنها شيءٌ آخَرُ. ـ وألْهانُ: مِخْلافٌ باليَمن، ـ وع بنَواحي المدينةِ لبني قُرَيْظَةَ. ـ وبنُو ألْهانَ: قَبِيلةٌ. ـ لانَ يَلينُ لِينًا ولَيانًا، بالفتح، وتَلَيَّنَ، فهو لَيِّنٌ ولَيْنٌ، كَمَيِّتٍ ومَيْتٍ، أو المُخَفَّفَةُ في المَدْحِ خاصَّةً ـ ج: لَيْنُونَ وألْيِناءُ، ولَيَّنْتُه وألَنْتُه. ـ واللَّيانُ، كسحابٍ: رَخاءُ العَيْشِ. ـ واسْتَلانَهُ: رآهُ أو وَجَدَهُ لَيِّنًا. ـ وإنه لذُو مَلْيَنَةٍ: لَيِّنُ الجانِبِ، ـ وهَيِّنٌ لَيِّنٌ، ويُخَفَّفانِ ـ ج: ألْيِناءُ. ـ ولايَنَه مُلايَنَةً ولِيانًا: لانَ له. ـ واللَّيْنَةُ، بالفتح: كالمِسْوَرَةِ يُتَوَسَّدُ بها، وبالكسر: ماءٌ بطريقِ مكةَ، حَفَرَهُ سُليمانُ عليه السلامُ. ـ وأبو لِينَةَ، بالكسر: النَّضْرُ بنُ مُطَرِّفٍ، كُوفِيٌّ ضعيفُ الحديثِ. ـ واللِّينُ، بالكسر: ة بِمَرْوَ، منها محمدُ بنُ نَصْرٍ، وأُخْرَى بين المَوْصِلِ ونَصيبين، ـ وع ببلاد الغربِ. ـ ومِلْيانَةُ، بالكسر: د بالمَغْرِبِ. ـ وتَلَيَّنَ له: تَمَلَّقَ. ـ وبابُ لَيُونٍ: ة بمصرَ، أو مَحَلَّةٌ بها. ـ المَأْنَةُ: السُّرَّةُ، أو ما حَوْلَها، والطَّفْطَفَةُ، أو شَحْمَةٌ لاصِقَةٌ بالصِّفاقِ من باطِنِهِ ـ ج: مَأْناتٌ ومُؤُونٌ. ـ ومَأَنَهُ، كمَنَعَهُ: أصابَ مَأْنَتَهُ، واتَّقاهُ، وحَذِرَهُ، ـ وـ القَوْمَ: احْتَمَلَ مَؤُونَتَهُمْ، أي: قُوتَهُمْ، وقد لا يُهْمَزُ، فالفِعْلُ: مانَهُمْ. ـ وما مَأَنْتُ مَأْنَهُ: لم أكْتَرِثْ له، أو لم أشْعُرْ به، أو ما تَهَيَّأْتُ له، ولا أخَذْتُ عُدَّتَهُ وأُهْبَتَهُ، وما طَلَبْتُهُ، ولا أطَلْتُ التَّعَبَ فيه. ـ والمَئِنَّةُ، في الحديثِ: العَلامَةُ، أو مَفْعِلَةٌ من إِنَّ، كمَعْساة من عَسَى، أي: مَخْلَقَةٌ ومَجْدَرَةٌ أن يقالَ فيه: إنه كذا وكذا. الأصْمَعِيُّ: حَقُّها أن تكونَ مَبْنِيَّةً على فَعيلَةٍ. أبو زيدٍ: هي مَئِتَّةٌ، بالمُثَنَّاة فوقُ، مَفْعِلَةٌ من أتَّهُ، إذا غَلَبَه بالحُجَّة، وقيلَ: وَزْنُها فَعِلَّةٌ، ـ من مَأَنَ، إذا احْتَمَلَ. ـ وماءَنَ في الأمْرِ، كفاعَلَ، مُماءَنَةً: رَوَّأَ. ـ والمَأْنُ: خَشَبَةٌ في رأسِها حَديدةٌ تُثارُ بها الأرضُ. ـ وتَماءَنَ: قَدُمَ. ـ والتَّمْئِنَةُ: التَّهْيِئَةُ، والفِكْرُ، والنَّظَرُ. ـ والمَمْأَنَةُ: المَخْلَقَةُ، والمَجْدَرَةُ. ـ وامْأَنْ مَأْنَكَ، واشْأَنْ شَأْنَكَ: افْعَلْ ما تُحْسِنُه. ـ المَتْنُ: النِّكاحُ، والحَلِف، والضَّرْبُ، أو شَديدُه، والذَّهابُ في الأرضِ، والمَدُّ، وما صَلُبَ من الأرضِ وارْتَفَعَ، ـ كالمَتْنَةِ، ـ وـ من السَّهْمِ: ما بين الريشِ إلى وَسَطِهِ، والرجلُ الصُّلْبُ. ـ ومَتُنَ، ككرُمَ: صَلُبَ. ـ ومَتْنا الظَّهْرِ: مُكْتَنِفا الصُّلْبِ، ويُؤَنَّثُ. ـ ومَتَنَ الكَبْشَ: شَقَّ صَفْنَه، واسْتَخْرَجَ بَيْضَهُ بعُرُوقِها، ـ وـ فلانًا: ضَرَبَ مَتْنَهُ، ـ كأمْتَنَهُ، ـ وـ به: سار به يومَهُ أجمعَ، ـ وـ بالمكان مُتُونًا: أقامَ. ـ والتَّمْتينُ: خُيوطُ الخِيامِ، ـ كالتِّمْتانِ، بالكسر ـ ج: تَماتينُ، وضَرْبُ الخِيامِ بِخُيوطِها، وأن تقولَ لمن سابَقَكَ: تَقَدَّمْنِي إلى مَوْضِعِ كذا ثم ألْحَقُكَ، وأن تَجْعَلَ ما بين طَرائِقِ البَيْتِ مَتْنًا من شَعَرٍ، لئَلاَّ تُمَزِّقَه أطْرافُ الأعْمِدَةِ، وشَدُّ القَوْسِ بالعَقَبِ، والسِّقاءِ بالرُّبِّ. ـ والمُماتَنَةُ: المُماطَلَةُ، والمُباعَدَةُ في الغايَةِ. ـ مَثَنَهُ يَمْثِنُهُ ويَمْثُنُه: أصابَ ـ مَثَانَتَه، وهي مَوْضِعُ الوَلَدِ، أو موضِعُ البَوْلِ. ـ ومَثَنَ، كفَرِحَ، فهو أمْثَنُ: لا يَسْتَمْسِكُ بَوْلُه، وهي مَثْناءُ. ـ ورجلٌ مَثِنٌ، ككتِفٍ، ـ ومَمْثونٌ: يَشْتَكِي مَثَانَتَه. ـ ومَثَنَه بالأمْرِ: غَتَّهُ به. ـ والمَثَنُ، محرَّكةً: البُظورُ. ـ مَجَنَ مُجونًا: صَلُبَ، وغَلُظَ، ـ ومنه: الماجِنُ، لمن لا يُبالِي قَوْلًا وفِعْلًا، كأنه صُلْبُ الوجهِ، وقد مَجَنَ مُجونًا ومَجانَةً ومُجْنًا، بالضم. ـ وطَريقٌ مُمَجَّنٌ، كمُعَظَّمٍ: مَمْدُودٌ. ـ والمَجَّانُ، كشَدَّادٍ: ما كانَ بلا بَدَلٍ، والكثيرُ الكافي الواسِعُ. ـ وماءٌ مَجَّانٌ: كثيرٌ واسِعٌ. ـ والمُماجِنُ: ناقةٌ يَنْزُو عليها غيرُ واحدٍ من الفُحولِ، فلا تَكادُ تَلْقَحُ. ـ والمِجَنُّ: التُّرْسُ، وذُكِرَ في ج ن ن. ـ ومَجانَّةُ، مُشَدَّدَةَ النونِ: د بإِفْرِيقِيَّةَ. ـ ماجُشونُ، بضم الجيمِ وكسرِها وإعْجامِ الشينِ: عَلَمُ محدِّثٍ، مُعَرَّبُ ماهْ كُونْ، أي: لَوْنُ القَمَرِ. ـ والماجُشونِيَّةُ: ع بالمدينةِ. ـ المَنْجَنونُ: الدُّولابُ يُسْتَقَى عليه، أَو المَحَالَةُ يُسنَى عليها، والدَّهْرُ، ـ ط كالمَنْجَنينِ في الكلِّ ط ـ ج: مَناجِينُ. ـ مَحَنَهُ، كمَنَعَهُ: ضَرَبَهُ، واخْتَبَرَهُ، ـ كامْتَحَنَه، والاسمُ: المِحْنَةُ، بالكسر، ـ وـ الثَّوْبَ: لَبِسَهُ حتى أخْلَقَهُ، وأعْطَاهُ، ـ وـ جارِيَتَهُ: نَكَحَها، ـ وـ البِئْرَ: أخْرَجَ تُرابَها وطِينَها، ـ وـ الأديمَ: لَيَّنَهُ، أَو قَشَرَهُ، ـ كمَحَّنَهُ. ـ وامْتَحَنَ القَوْلَ: نَظَرَ فيه ودَبَّرَهُ، ـ وـ اللّهُ قُلُوبَهُمْ: شَرَحَها، وَوَسَّعَها. ـ والمَحْنُ: اللَّيِّنُ من كلِّ شيءٍ، وأنْ تَدْأَبَ يَوْمَكَ أجْمَعَ في المَشْي أَو غَيْرِه. ـ والمُحونَةُ: المَحْقُ، والبَخْسُ. ـ المَخْنُ: النِكاحُ، والنَّزْعُ من البِئْرِ، والبُكاءُ، والقَشْرُ، والرَّجُلُ إلى القِصَرِ وفيه زَهْوٌ وخِفَّةٌ، وهي: بهاءٍ، والطَّويلُ، ضِدٌّ، ـ كالمِخَنِّ، كهِجَفٍّ. ـ وطَريقٌ مُمَخَّنٌ، كمُعَظَّمٍ: وُطِئَ حتى سَهُلَ. ـ وماخُوَانُ، بضمِّ الخاءِ: ة بِمَرْوَ، منها الفَقِيهُ محمدُ بنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ. ـ مَدَنَ: أقامَ، فِعْلٌ مُماتٌ، ـ ومنه: المدينَةُ، لِلْحِصْنِ يُبْنَى في أُصْطُمَّةِ أرْضٍ ـ ج: مَدائِنُ ومُدُنٌ ومُدْنٌ. ـ ومَدَنَ: أتَاها. ـ والمدينةُ: الأَمَةُ وسِتَّةَ عَشَرَ بَلَدًا. ـ ومَدَّنَ المَدَائِنَ تَمْدينًا: مَصَّرَها. ـ ومَدْيَنُ: قَرْيَةُ شُعَيْب عليه السلامُ، ـ والنِّسْبَةُ إلى مَدِينَةِ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم: مَدَنِيٌّ، ـ وإلى مَدينَةِ المَنْصورِ وأَصْفَهانَ وغَيْرِهِما: مَدِينِيٌّ، ـ أو الإِنْسانُ: مَدَنِيُّ، ـ والطَّائِرُ ونَحْوُه: مَدِينِيٌّ. ـ وأنا ابنُ مَدِينَتِها: ابنُ بَجْدَتِها. ـ والمَدَائِنُ: مَدينَةُ كِسْرَى قُرْبَ بَغْدادَ، سُمِّيَتْ لِكِبرِها. ـ والمَدانُ، كَسَحابٍ: صَنَمٌ. وكأَميرٍ: الأسَدُ. والمِـيْدانُ: في م ي د. ـ وتَمَدْيَنَ: تَنَعَّمَ. ـ مَرَنَ مَرَانَةً ومُرُونَةً ومُرُونًا: لانَ في صَلابَةٍ. ـ ومَرَّنْتُهُ تَمْرينًا: لَيَّنْتُهُ. ـ ورُمْحٌ مارِنُ: صُلْبٌ لَدْنٌ. ـ ومَرَنَ وجْهُهُ على الأمْرِ: صَلُبَ. ـ وإنَّهُ لَمُمَرَّنُ الوَجْهِ، كمُعَظَّمٍ: صُلْبُهُ. ـ ومَرَنَ على الشَّيْءِ مُرُونًا ومَرانَةً: تَعَوَّدَهُ، ـ وـ بَعيرَهُ مَرْنًا: دَهَنَ أسْفَلَ قوائِمِهِ مِنْ حَفًا به، ـ وـ به الأَرْض: ضَرَبَها به، ـ كَمَرَّنَها. ـ وكزُنَّارٍ: الرِّماحُ الصُّلْبَةُ اللَّدْنَةُ، الواحِدَةُ: مُرَّانَةٌ، وشَجَرٌ. وعُمَيْرُ بنُ ذي مُرَّانٍ: صَحابِيٌّ. ـ وذُهْلُ بنُ مُرَّانٍ: جُعْفِيٌّ. ـ والمَرْنُ: نباتٌ، والأديمُ المُلَيَّنُ، والفِراءُ، والجانِبُ، والكِسْوَةُ، والعَطاءُ، والفِرارُ من العَدُوِّ. وككتِفٍ: العادَةُ، والصَّخَبُ، والقِتالُ، وبالتَّحْرِيكِ: خَشَبَتَانِ وَسَطَ الجِذْعِ يَنامُ عَلَيْهِمَا النَّاطُورُ. ـ وكسحابةٍ: ع، وناقَةٌ. ـ والتَّمَرُّنُ: التَّفَضُّلُ، والتَّظَرُّفُ. ـ والمارِنُ: الأنْفُ، أو طَرَفُهُ، أَو ما لانَ مِنْهُ، ومن الرُّمْحِ. ـ وأمْرانُ الذِّراعِ: عَصَبٌ فيها. ـ وأبُو مَرِينَا: سَمَكٌ. ـ وبَنُو مَرِينَا: قَوْمٌ من أهْلِ الحِيرَةِ. ـ ومَرَّنَهُ تَمْرِينًا فَتَمَرَّنَ: دَرَّبَهُ فَتَدَرَّبَ. ـ ومارَنَتِ النَّاقَةُ مُمَارَنَةً ومِرانًا، وهي مُمارِنٌ: ظَهَرَ لَهُمْ أنها لاقِحٌ، ولم تَكُنْ، أو التي يَكْثُرُ ضِرابُها ثمَّ لا تَلْقَحُ، أو التي لا تَلْقَحُ حتى يَكُرَّ عليها الفَحْلُ. ـ ومَرَّانُ، كشَدَّادٍ: ة قُرْبَ مَكَّةَ. ـ ومُرِّينُ، بالضم: ة بِمِصْرَ. ـ وكزُبَيْرٍ: ة بِمَرْوَ. ـ والتَّمارُنُ: انْقِطاعُ لَبَنِ الناقَةِ. ـ مَزَنَ مَزْنًا ومُزونًا: مَضَى لوَجْهِه، وذَهَبَ، ـ كتَمَزَّنَ، وأضاءَ وجْهُه، ـ وـ القِرْبَةَ: مَلأَها، ـ كمَزَّنَها، ـ وـ فلانًا: مَدَحَه، وفَضَّلَه، أو قَرَّظَه من وَرَائِهِ عند ذِي سُلْطانٍ. ـ والمُزْنُ، بالضم: السَّحابُ، أو أبْيَضُه، أو ذُو الماءِ، ـ القِطْعَةُ: مُزْنَةٌ، وامرأةٌ، ـ وبلا لامٍ: ة بسَمَرْقَنْدَ، ـ وقد يقالُ مُزْنَةُ، ـ ود بالدَّيْلَمِ، وبالتَّحْرِيكِ: العادَةُ، والطَّريقَةُ، والحالُ وليسَ بتَصْحيفِ مَرِنٍ. ـ والمازِنُ، كصاحِبٍ: بَيْضُ النَّمْلِ، وأبو قَبيلَةٍ، وماءٌ. ـ والمُزْنَةُ، بالضم: المَطْرَةُ. ـ وابنُ مُزْنَةَ، بالضم: الهِلالُ. ـ والتَّمَزُّنُ: التَّمَرُّنُ، والتَّسَخِّي، والتَّفَضُّلُ، والتَّظَرُّفُ، وإظهارُ أكثَرَ ممَّا عِنْدَكَ. ـ والتَّمْزِينُ: التفضِيلُ، والمَدْحُ، والتّقْرِيظُ. وكصَبورٍ: أرضُ عُمانَ. ـ وكجُهَيْنَةَ: قبيلَةٌ، وهو: مُزَنِيٌّ. ـ وهذا يَوْمُ مَزْنٍ، بالفتح: يَوْمُ فِرارٍ من العَدُوِّ. ـ المَسْنُ: الضَّرْبُ بالسَّوْطِ، أَو هو بالشينِ، وبالتَّحْرِيكِ: المُجُونُ. ـ والمَيْسُونُ: الغُلامُ الحَسَنُ القَدِّ والوَجْهِ، واسمٌ، ـ كماسِنٍ. ـ والمَيْسُوسَنُ: شيءٌ تَجْعَلُه النِّساءُ في الغِسْلَةِ لرُؤُوسِهِنَّ. ـ ومَسِينانُ: ة بقُهُسْتانَ. ـ مِشْكِدانَةُ، بالكسر وبالشينِ المُعْجَمَةِ: لُقِّبَ به الحافِظُ عبدُ الله بنُ عُمَرَ بنِ أبانَ المُحَدِّثُ، لِطيبِ رِيحِه وأخْلاقِهِ، فارِسِيَّةٌ مَعْناها: مَوْضِعُ المِسْكِ. ـ المَشْنُ: المَسْنُ، والخَدْشُ، والنِّكاحُ، ومَسْحُ اليَدِ بخَشِنٍ، وأن تَضْرِبَ بالسَّيْفِ ضَرْبًا يَقْشِرُ الجِلْدَ. ـ وامْتَشَنَهُ: اقْتَطَعَهُ، واخْتَلَسَه، ـ وـ السَّيْفَ: اسْتَلَّهُ، وحَلَبَ ما في الضَّرْعِ، ـ كَمَشَنَ. ـ وأصابَتْهُ مَشْنَةٌ: وهي الجَرْحُ له سَعَةٌ ولا غَوْرَ له. ـ ومَشَّنَتِ الناقَةُ تَمْشينًا: دَرَّتْ كارِهَةً. ـ والمُوشانُ، بالضم وكغُرابٍ وكتابٍ: من أطيَبِ الرُطَبِ وكسَحابٍ: ة بالبَصرَةِ، وككتابٍ: جَبَلٌ، والذِّئْبُ العادِيَةُ، والمرأةُ السَّليطَةُ. ـ وامْتَشِنْ منه ما مَشَنَ لَكَ: خُذْ ما وَجَدْتَ. ـ المَعْنُ: الطَّويلُ، والقصيرُ، والقَليلُ، والكثيرُ، والهَيِّنُ اليَسيرُ، والإِقْرَارُ بالذُّلِّ، والجُحُودُ، والكُفْرُ لِلنِّعَمِ، والأديمُ، والماءُ الظاهرُ. ـ ومَعْنُ بنُ زائدَةَ بنِ عبدِ اللهِ من أجْوادِ العَرَبِ. ـ والماعُونُ: المَعْروفُ، والمَطَرُ، والماءُ، وكلُّ ما انْتَفَعْتَ به، ـ كالمَعْنِ، أو كلُّ ما يُسْتَعارُ من فاسٍ وقَدُومٍ وقِدْرٍ ونحوِها، والانْقِيادُ، والطاعَةُ، والزَّكاةُ، وما يُمْنَعُ عن الطالِبِ، وما لا يُمْنَعُ، ضِدٌّ. ـ وضَرَبَها حتى أَعْطَتْ ماعُونَها، أي: بَذَلَتْ سَيْرَها. ـ ومَعَنَ الفَرَسُ، كمَنَعَ: تَباعَدَ، ـ كأَمْعَنَ، ـ وـ الماءَ: أسَالَهُ، ـ وـ النَّبْتُ: رَوِيَ، وبَلَغَ. ـ وأَمْعَنَ في الأمْرِ: أَبْعَدَ، ـ وـ الضَّبُّ في جُحْرِه: غابَ في أقْصاهُ، ـ وـ فُلانٌ: كثُرَ مالُه، وقَلَّ، ضِدٌّ، ـ وـ بحَقِّهِ: ذَهَبَ به، ـ وـ بالشيء: أقَرَّ، وانْقادَ، ضِدٌّ، ـ وـ الماءُ: جَرَى. ـ ومَعِينٌ، كأَميرٍ: د باليَمَنِ، ووالِدُ يَحْيى بنِ مَعينٍ الإِمامِ الحافِظِ. ـ وكَلأٌ مَمْعونٌ: جَرَى فيه الماءُ. ـ والمَعانُ: المَبْأَةُ، والمَنْزِلُ، ـ وع بطَريقِ حاجِّ الشامِ. وكغُرابٍ: اسْمٌ. ـ والمُعْنانُ، بالضمِّ: مَجَارِي الماءِ في الوادِي. ـ المَكْنُ، وككَتِفٍ: بَيْضُ الضَّبَّةِ والجَرادَةِ ونحوِهما، مَكِنَتْ، كَسَمِعَ، فهي مَكونٌ، وأمْكَنَتْ، فهي مُمْكِنٌ ـ وفي الحديثِ: "وأقِرُّوا الطَّيْرَ على مَكُـناتِها"، بكسر الكافِ، وضَمِّها، أي: بَيْضِها. ـ والمَكانَةُ: التُّؤَدَةُ، ـ كالمَكينَةِ، والمَنْزِلَةُ عندَ مَلِكٍ. ـ ومَكُنَ، ككَرُمَ، ـ وتَمَكَّنَ، ـ فَهوَ مَكينٌ ـ ج: مُكَناءُ. ـ والاسْمُ المُتَمَكِّنُ: ما يَقْبَلُ الحَرَكاتِ الثَّلاثَ، كزَيْدٍ. ـ والمَكانُ: المَوْضِعُ ـ ج: أَمْكِنَةٌ وأماكِنُ. ـ والمَكْنانُ، بالفتح: نَبْتٌ، ـ ووادٍ مُمْكِنٌ: يُنْبِتُه. ـ وأبو مَكينٍ، كأَميرٍ: نُوحُ بنُ رَبيعَةَ، تابِعِيٌّ. ومَكَّنْتُه من الشيءِ، وأمْكَنْتُه منه، فَتَمَكَّنَ واسْتَمْكَنَ. ـ مَنَّ عليه مَنًّا ومِنِّينَى، كخِلِّيفَى: أَنْعَمَ، واصْطَنَعَ عندَهُ صَنِيعَةً ومِنَّةً، امْتَنَّ، ـ وـ الحَبْلَ: قَطَعَهُ، ـ وـ الناقةَ: حَسَرَها، ـ وـ السَّيْرُ فُلانًا: أضْعَفَه وأَعْياهُ. ـ وذَهَبَ بمُنَّتِه: بقُوَّتِهِ، ـ كأَمَنَّهُ وتَمَنَّنَهُ، ـ وـ الشيءُ: نَقَصَ. ـ والمَنُّ: كُلُّ طَلٍّ يَنْزِلُ من السَّماءِ على شَجَرٍ أو حجرٍ، ويَحْلُو، ويَنْعَقِدُ عَسَلًا، ويَجِفُّ جَفافَ الصَّمْغِ كالشِّرَخُشْت والتَّرَنْجَبِينِ. ـ والمَعْرُوفُ بالمَنِّ: ما وقَعَ على شجرِ البَلُّوطِ، مُعْتَدِلٌ نافِعٌ للسُّعالِ الرَّطْبِ، والصَّدْرِ، والرِّئَةِ. ـ والمَنُّ أيضًا: مَنْ لم يَدَّعِهِ أحَدٌ، ـ وكَيْلٌ م، أَو مِيزانٌ، أَو رِطْلانِ، ـ كالمَنَا ـ ج: أمْنانٌ، ـ وجَمْعُ المَنَا: أمْناء. ـ والمُنَّةُ، بالضم: القُوَّةُ، وبالفتح: من أسْمائِهِنَّ. ـ والمَنُونُ: الدَّهْرُ، والمَوْتُ، والكثيرُ الامْتِنانِ، ـ كالمَنُونَةِ، والتي زُوِّجَتْ لِمالِها، فهيَ تَمُنُّ على زَوْجِها، ـ كالمَنَّانَةِ. وكأَميرٍ: الغُبارُ، والحَبْلُ الضَّعيفُ، والرجلُ الضَّعِيفُ، والقَوِيُّ، ضِدٌّ، ـ كالمَمْنُونِ، ـ وة في جَبَلِ سَنِيرٍ. ـ والمِنَنَةُ، كعِنَبَةٍ: العَنْكَبُوتُ، ـ كالمَنُونةِ، وأُنْثَى القَنافِذِ. ـ وما نَنْتُه: تَرَدَّدْتُ في قَضاءِ حاجتِهِ. ـ وامْتَنَنْتُهُ: بَلَغْتُ ـ مَمْنُونَهُ، وهو أقْصَى ما عِنْدَه. ـ والمُمِنَّانِ: اللَّيْلُ والنَّهارُ. وكزُبَيْرٍ وشَدَّادٍ: اسْمانِ. ـ وأبُو عبد الله بنُ مَنِّي، بكسر النُّونِ المُشَدَّدَةِ: لُغَوِيٌّ. ـ ومَنِينَا، كَزَلِيخا: لَقَبٌ. ـ والمَنَّانُ: من أسْماءِ الله تعالى، أي: المُعْطِي ابْتِداءً، ـ و{أجْرٌ غيرُ مَمْنُونٍ}: غيرُ مَحْسوبٍ ولا مَقْطوعٍ. ـ ومَنْ: اسمٌ بِمَعْنَى الذي، ومُغْنٍ عنِ الكلامِ الكثيرِ المُتَناهي في البِعادِ والطُّولِ، وذلك أنَّكَ إذا قلتَ: من يَقُمْ أقُمْ معه، كانَ كافيًا من ذِكْرِ جميعِ الناسِ، ولولا هو تَبْقَى مَبْهُورًا، ولَمَّا تَجِدْ إلى غَرَضِكَ سَبيلًا، وتكونُ للاسْتِفْهَامِ المَحْضِ، ويُثَنَّى، ويُجْمَعُ في الحِكَايَةِ، كَقَوْلِكَ: مَنانِ ومَنُونَ. وإذا قلتَ: مَنْ عِنْدَكَ، أغْناكَ عن ذِكْرِ الناسِ. وتكونُ شَرْطِيَّةً، ومَوْصُولَةً، ونَكِرَةً مَوْصُوفَةً، ونَكِرَةً تامَّةً. ـ ومِنْ، بالكسر: لابتِداء الغايَةِ غالِبًا، وسائِرُ مَعانِيها راجِعَةٌ إليه: {إنه من سُليمانَ}، {من المَسْجِدِ الحرامِ}، "من الجُمْعَةِ إلى الجُمْعَةِ". وللتَّبْعِيضِ: {منهم مَنْ كَلَّمَ اللُّه}. ولبَيانِ الجِنْسِ، وكَثيرًا ما تَقَعُ بَعْدَ ما ومَهْما، وهُما بها أوْلى، لإِفْراطِ إبْهامِهِما: {ما يَفْتَحِ اللُّه للناس من رَحْمَةٍ فلا مُمْسِكَ لَها}. التَّعْلِيلِ: {ممَّا خَطاياهُمْ أُغْرِقُوا}. البَدَلِ: {أرَضِيتُم بالحَيَاةِ الدُّنْيا من الآخِرَةِ}، لا يَنْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ. الغايَةِ: رأيْتُهُ من ذلك المَوْضِعِ، جَعَلْتَهُ غايَةً لِرُؤْيَتِكَ، أي محلًا للابْتِداء والانْتِهاء. التَّنْصيصِ على العُمومِ، وهي الزائِدَةُ، نَحْوَ: ما جاءني من رجُلٍ. تَوْكيدِ العُمُومِ زائِدَةً أيضًا: ما جاءني من أحدٍ. الفَصْلِ، وهي الداخِلَةُ على ثانِي المُتَضادَّيْنِ: {والله يَعْلَمُ المُفْسِدَ من المُصْلِحِ}. مُرادَفَةِ الباء: {يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ}، مُرادَفَةِ عَنْ: {فَوَيْلٌ للقاسِيَة قُلوبُهُم من ذِكْرِ اللهِ}، مُرادَفَةِ في: {أرُونِي ماذا خَلَقوا من الأرضِ}، {إذا نُودِيَ للصَّلاةِ من يَوْمِ الجُمُعَةِ}. مُوَافَقَةِ عِنْدَ: {لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُم أمْوالُهُمْ ولا أوْلادُهم من اللهِ شيئًا}، ومُرادَفَةِ على: {ونَصَرْناهُ من القَوْمِ}. ـ التَّمَوُّنُ: كَثْرَةُ النَّفَقَةِ على العِيَالِ. ـ ومانَهُ: قامَ بِكِفايَتِه، فهو مَمُونٌ. ـ المِهْنَةُ، بالكسر والفتح والتَّحْريكِ، وككَلِمَةٍ: الحِذْقُ بالخِدْمَةِ والعَمَلِ. ـ مَهَنَهُ، كَمَنَعَهُ ونَصَرَهُ، مَهْنًا ومَهْنَةً، ويُكْسَرُ: خَدَمَهُ، وضَرَبَهُ، وجهَدَهُ، ـ وـ الإِبِلَ: حَلَبَها عند الصَّدْرِ، ـ وـ الثَّوْبَ: جَذَبَهُ، ـ وـ المرأةَ: جَامَعَها. ـ وامْتَهَنَهُ: اسْتَعْمَلَهُ لِلْمَهْنَةِ فامْتَهَنَ هو، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. ـ والمَهِينُ: الحَقيرُ، والضَّعيفُ، والقَليلُ، واللَّبَنُ الآجِنُ طَعْمُه، والقَليلُ الرَّأْيِ والتَّمْيِيزِ، وفَحْلٌ لا يُلْقَحُ من مائِهِ، ـ ومَهُنَ، ككَرُمَ فِيهِنَّ ـ ج: مُهَناء. ـ والماهِنُ: العَبْدُ، والخادِمُ. ـ ومِيهَنَةُ، بكسر الميمِ: ة بخابَرانَ. ـ مانَ يَمِينُ: كَذَبَ، فهو مائِنٌ ومَيُونٌ ومَيَّانٌ، ـ وـ الأرضَ: شَقَّها للزِّراعَةِ. ـ والمِيناءُ، بالكسر والمَدِّ: جَوْهَرُ الزُّجاجِ، ـ وبالقَصْرِ: ع، وكُلُّ مَرْسًى للسُّفُنِ. ـ وميانَةُ، بالكسر: د بأَذْرَبِيجانَ، وهو: مَيانَجِيٌّ. ـ والمانُ: السِّنَّةُ يُحْرَثُ بها. ـ ومِينانُ، بالكسر: ة بِهَراةَ. ـ ومُتَمايِنُ الوُدِّ: مَغْشُوشُهُ. ـ عُنْقُودٌ مُنَبَّنٌ، كمُعَظَّمٍ: أُكِلَ بَعْضُ ما عليهِ من العِنَبِ. ـ النَّتْنُ: ضِدُّ الفَوْحِ، نَتُنَ، ككَرُمَ وضَرَبَ، نَتانَةً وأنْتَنَ، فهو مُنْتِنٌ ومِنْتِنٌ، بكسْرَتَيْنِ وبضَمَّتَيْنِ وكقِنْدِيلٍ. ـ والنَّيْتُونُ: شَجَرٌ مُنْتِنٌ، ونَتَّنَهُ تَنْتِينًا، وهُمْ مَناتِينُ. ـ وأَنْتانٌ: ع قُرْبَ الطائِفِ، به وَقْعَةٌ لهَوازِنَ وثَقيفٍ. ـ نَحْنُ: ضَميرٌ يُعْنَى به الاثْنانِ والجمْعُ المُخْبِرُونَ عن أنْفُسِهِمْ، مَبْنِيٌّ على الضَمِّ، أَو جَمْعُ أنا من غيرِ لَفْظِهَا، وحُرِّكَ آخِرُهُ لالْتِقَاء الساكِنَيْنِ، وضُمَّ لأَنَّهُ يَدلُّ على الجَماعَةِ، وجَماعَةُ المُضْمَرِينَ تَدُلُّ عليهم الواوُ، نحو: فَعَلُوا وأنْتُمْ، والواوُ من جِنْسِ الضَّمَّةِ. ـ نَقَنَّةُ، بفتح النونِ والقافِ والنونِ المُشَدَّدَةِ: والدُ أبي جعْفَرٍ، أحمَدَ وزيرِ دَوْلَةِ العَلَوِيِّينَ، من بَنِي حَمُّودٍ بالأَنْدَلُسِ. ـ ونُوقانُ، بالضم: د، منه: الفَقيهُ محمدُ بنُ أبي عليِّ بنِ أبي نَصْرٍ، وأبو المَكارِمِ فَضْلُ اللهِ ابنُ الحافظ أبي سَعيدٍ، وناصِرُ بنُ إسماعيلَ، ومحمدُ بنُ المُنْتَصِرِ، وعلِيُّ بنُ ناصِرِ بن محمدٍ الفُقهاء النُّوقانيُّونَ. ـ النَّنُّ: الشَّعَرُ الضعيفُ. ومحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ النَّنِّ: رَوَيْنا عَمَّنْ أجازَهُ. ـ النُّونُ: من حُرُوفِ الزِّيادَةِ، ولو قيلَ: نُنْ في الشِّعْرِ، جازَ، والدَّواةُ، والحُوتُ ـ ج: نِينانٌ وأنْوانٌ، وشَفْرَةُ السَّيْفِ. ـ وذُو النُّونِ: لَقَبُ يُونُسَ عليه الصلاةُ والسلامُ، واسمُ سَيْفٍ لَهُمْ، لكونِهِ على مِثَالِ سَمَكَةٍ. ـ وذُو النُّونَيْنِ سَيْفُ مَعْقِلِ بنِ خُوَيْلِدٍ. ـ ونُونَةُ بنْتُ أُمَيَّةَ: عَمَّةُ أبي سُفْيَانَ بنِ حَرْبٍ. ـ والنُّونَةُ: الكَلِمَةُ من الصَّوابِ، والسَّمَكَةُ، والنُّقْرَةُ في ذَقَنِ الصَّبِيِّ الصَّغيرِ. ـ ونايِنٌ، كصاحبٍ: د قُرْبَ أصْبَهانَ، منه: أحمد بنُ عبدِ الهادي، وعلِيُّ بنُ أحمدَ المُحدِّثانِ النَّايِنِيَّانِ. ـ ونِينانُ، بالكسر: ع بالحِجَازِ. ـ ونِينَى، كتِينَى: نَهْرٌ. ـ ونِينَوَى، بكسر أوَّلِهِ: ع بالكُوفَةِ، ـ وة بالمَوْصِلِ لِيُونُسَ عليه الصلاةُ والسلامُ.
|
