فصل: فصل الرّاء

فصل الرّاء

ـ الرَّبْعُ‏:‏ الدارُ بعَيْنِها حيثُ كانت،

ـ ج‏:‏ رِباعٌ ورُبوعٌ وأربُعٌ وأرباعٌ، والمَحَلَّةُ، والمَنْزِلُ، والنَّعْشُ، وجماعَةُ الناسِ، والموضِعُ يَرْتَبعونَ فيه في الرَّبيعِ،

ـ كالمَرْبَعِ، كمَقْعدٍ، والرجلُ بينَ الطُّولِ والقِصَرِ،

ـ كالمَرْبوعِ، والرَّبْعَةِ، ويُحَرَّكُ،

ـ والمِرْباعِ والمُرْتَبعِ، مَبْنِيًّا للفاعِلِ وللمَفْعولِ، وهي رَبْعَةٌ أيضًا، جَمْعُهما‏:‏ رَبْعاتٌ، ومحركةً، شاذٌّ، لأنَّ فَعْلَةً، صِفَةً، لا تُحَرَّكُ عَيْنُها في الجَمعِ، وإنما تُحَرَّكُ إذا كانت اسْمًا ولم تكنِ العَيْنُ واوًا أو ياءً‏.‏

ـ وَرَبَعَ، كمَنع‏:‏ وَقَفَ وانْتَظَرَ، وَتَحَبَّسَ، ومنه قولُهم‏:‏ ارْبَعْ عَلَيْكَ، أو على نفسِكَ، أو على ظَلْعِكَ،

ـ وـ‏:‏ رَفَعَ الحَجَرَ باليَد امْتِحَانًا للقُوَّةِ،

ـ وـ الحَبْلَ‏:‏ فَتَلَهُ من أرْبَعِ طاقاتٍ،

ـ وـ الإِبِلُ‏:‏ وَرَدَتِ الرِّبْعَ، بأن حُبِسَتْ عن الماءِ ثلاثَةَ أيامٍ، أو أربعةً أو ثلاثَ ليالٍ، وَوَرَدَتْ في الرابعِ،

ـ وهي إبِلٌ رَوابعُ،

ـ وـ فلانٌ‏:‏ أَخْصَبَ،

ـ وـ عليه الحمَّى‏:‏ جاءَتْه رِبْعًا، بالكسر،

ـ وقد رُبعَ، كَعُنِي،

ـ وأُرْبعَ، بالضم، فهو مَرْبُوعٌ ومُرْبَعٌ‏:‏ وهي أن تأخُذَ يومًا، وَتَدَعَ يومَيْنِ، ثم تَجِيءَ في اليومِ الرابعِ،

ـ وـ الحِمْلَ‏:‏ أدْخَلَ المِرْبَعَةَ تَحْتَه، وأخَذَ بطَرَفِها وآخَرُ بِطَرَفِها الآخَرِ، ثم رَفَعاهُ على الدَّابَّةِ، فإن لم تكن مِرْبَعَةٌ، أَخَذَ أحدهُما بِيَدِ صاحِبِهِ، وهي‏:‏ المُرابَعَةُ،

ـ وـ القومَ‏:‏ أخَذَ رُبُعَ أموالِهِم،

ـ وـ الثلاثةَ‏:‏ جَعَلَهم بنفسِه أربعةً، يَرْبُعُ ويَرْبعُ ويَرْبَعُ فيهما،

ـ وـ الجَيْشَ‏:‏ أخَذَ منهم رُبُعَ الغَنيمةِ، كان يُفْعَلُ ذلك في الجاهِلِيَّةِ فَرَدَّهُ الإِسلامُ خُمُسًا،

ـ وـ عليه‏:‏ عَطَفَ،

ـ وـ عنه‏:‏ كَفَّ وأقْصَرَ،

ـ وـ الإِبِلُ‏:‏ سَرَحَتْ في المَرْعَى، وأكَلَتْ كيفَ شاءَتْ وشَرِبَتْ، وكذلك الرجلُ بالمَكان،

ـ وـ في الماءِ‏:‏ تَحَكَّمَ كيفَ شاءَ،

ـ وـ القومَ‏:‏ تَمَّمَهُم بنفسِه أرْبَعينَ أو أرْبَعَةً وأربَعينَ،

ـ وـ بالمَكانِ‏:‏ اطْمَأنَّ وأقامَ‏.‏

ـ ورُبِعوا، بالضم‏:‏ مُطروا بالرَّبيع‏.‏

ـ والمِرْبَعُ والمِرْبَعَةُ، بكسرهما‏:‏ العَصا التي يأخُذُ رَجُلانِ بِطَرَفَيها لِيَحْمِلاَ الحِمْلَ على الدابَّةِ‏.‏

ـ وكمقعدٍ‏:‏ ع‏.‏ وكمِنْبَرٍ‏:‏ والِدُ عبدِ اللهِ، وعبدِ الرحمنِ، وزَيدٍ، ومُرارَةَ الصَّحابيينَ، وكان أعْمَى مُنافقًا، وَعْوَعَةَ بنِ سعيدٍ راوِيَةِ جَريرٍ‏.‏

ـ وأرضٌ مَرْبَعَةٌ، كمَجْمَعَةٍ‏:‏ ذاتُ يَرابيعَ‏.‏

ـ وذو المَرْبَعِيِّ‏:‏ من الأقْيالِ‏.‏

ـ والمِرْباعُ، بالكسر‏:‏ المَكانُ يَنْبُتُ نَبْتُه في أوَّلِ الرَّبيعِ‏.‏

ـ ورُبُعُ الغَنيمَةِ‏:‏ الذي كان يأخُذُه الرَّئيسُ في الجاهِلِيَّةِ، والناقةُ المُعْتادَةُ بأَن تُنْتَجَ في الربيعِ، أو التي تَلِدُ في أوَّلِ النِّتاجِ‏.‏

ـ والأربعةُ‏:‏ في عَدَدِ المُذَكَّرِ،

ـ والأَرْبعُ‏:‏ في المُؤَنَّثِ،

ـ والأربعونَ‏:‏ بعدَ الثلاثينَ‏.‏

ـ والأرْبِعاءُ‏:‏ من الأيامِ، مُثَلَّثَةَ الباءِ مَمْدودةً، وهما أرْبِعاآنِ،

ـ ج‏:‏ أرْبعاآتٌ‏.‏

ـ وقَعَدَ الأرْبُعاءَ والأرْبُعاوَى، بضم الهمزةِ والباءِ منهما، أي‏:‏ مُتَرَبِّعًا‏.‏

ـ والأُرْبُعاءُ أيضًا‏:‏ عَمودٌ من عُمُدِ البِناءِ‏.‏

ـ وبيتٌ أُرْبُعاواءُ، بالضم والمَدِّ‏:‏ على عَمودَينِ وثَلاثةٍ وأربعةٍ وواحدَةٍ‏.‏

ـ والربيعُ‏:‏ رَبيعانِ، رَبيعُ الشُّهورِ، ورَبيعُ الأزْمِنَةِ، فَرَبيعُ الشُّهورِ‏:‏ شَهْرانِ بعدَ صَفَرَ، ولا يقالُ إلاَّ‏:‏ شَهْرُ رَبيعٍ الأَوَّلُ وشهرُ رَبيعٍ الآخِرُ،

ـ وأما رَبيعُ الأزْمِنَةِ، فَرَبيعانِ‏:‏ الربيعُ الأوَّلُ الذي يأتي فيه النَّوْرُ والكَمْأَةُ، والربيعُ الثاني الذي تُدْرِكُ فيه الثِّمارُ، أو هو الربيعُ الأوَّلُ، أو السنةُ سِتَّةُ أزْمِنَةٍ‏:‏ شَهْرانِ منها الربيعُ الأولُ، وشَهْرانِ صَيْفٌ، وشَهْرانِ قَيْظٌ، وشَهْرانِ الربيعُ الثاني، وشهرانِ خَريفٌ، وشهرانِ شِتاءٌ‏.‏

ـ ورَبيعٌ رابعٌ‏:‏ مُخْصِبٌ، والنِّسْبَةُ‏:‏ رِبْعِيٌّ، بالكسر، ورِبْعِيٌّ ‏(‏ابنُ أبي رِبْعِيٍّ، وابنُ رافِعٍ، وابنُ عَمْرٍو، ورِبْعِيٌّ الزُّرَقِيُّ‏:‏ صحابيُّونَ‏)‏، وابنُ حِراشٍ‏:‏ تابعيٌّ‏.‏

ـ ورِبْعِيَّةُ القومِ‏:‏ مِيرَتُهُم أولَ الشِّتاءِ‏.‏

ـ وجَمْعُ الربيعِ‏:‏ أرْبعاءُ وأرْبِعَةٌ ورِباعٌ، أو جَمْعُ رَبيع الكَلأِ‏:‏ أرْبِعَةٌ، ورَبيعِ الجَداوِلِ‏:‏ أرْبِعاءُ‏.‏

ـ ويومُ الربيعِ‏:‏ من أيامِ الأَوسِ والخَزْرَجِ‏.‏

ـ وأبو الربيعِ‏:‏ الهُدْهُدُ‏.‏

ـ والربيعُ، كأَميرٍ‏:‏ سَبْعَةٌ صحابيُّونَ، وجماعةٌ محدِّثونَ، وابنُ سُليمانَ المُرادِيُّ، وابنُ سُليمانَ الجِيزِيُّ صاحِبا الشافِعِيِّ‏.‏

ـ والربيعُ‏:‏ عَلَمٌ، والمَطَرُ في الربيعِ، والحَظُّ من الماءِ للأرضِ، يقالُ‏:‏ لِفلانٍ من هذا الماءِ رَبيعٌ، والنَّهْرُ الصغيرُ، وبهاءٍ‏:‏ حَجَرٌ تُمْتَحَنُ بإِشالَتِهِ القُوَى، وبَيْضَةُ الحديدِ، والرَّوْضَةُ، والمَزادَةُ، والعَتيدَةُ،

ـ وة بالصَّعيد لبني رَبيعةَ‏.‏

ـ ورَبيعةُ الفَرَسِ‏:‏ هو ابنُ نِزارِ بنِ مَعَدِّ بنِ عَدْنانَ، أبو قبيلةٍ،

ـ وذُكِرَ في‏:‏ ح م ر، والنسبةُ رَبَعِيٌّ، محركةً‏.‏ وفي عُقَيْلٍ رَبيعتانِ‏:‏ رَبيعةُ بنُ عُقَيْلٍ أبو الخُلَعاءِ، ورَبيعةُ بنُ عامِرِ بنِ عُقَيْلٍ أبو الأبْرَصِ، وقُحافةَ، وعَرْعَرَةَ، وقُرَّةَ‏.‏ وفي تَميمٍ رَبيعتانِ‏:‏ الكُبْرَى، وهي رَبيعةُ بنُ مالِكٍ، وتُدْعَى‏:‏ رَبيعةَ الجُوعِ، والصُّغْرَى، وهي رَبيعةُ بنُ حَنْظَلَةَ بنِ مالِكٍ‏.‏

ـ ورَبيعةُ‏:‏ أبو حَيٍّ من هَوازِنَ، وهو رَبيعةُ بنُ عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ، وهم بنُو مَجْدَ، ومَجْدُ أُمُّهم، ‏(‏وثلاثونَ صحابيًّا‏)‏‏.‏

ـ والرَّبايعُ‏:‏ أعْلامٌ مُتَقاوِدةٌ قربَ سَميراءَ‏.‏

ـ والرُّبْعُ، بالضم وبضمتين، وكأَميرٍ‏:‏ جُزْءٌ من أربعةٍ‏.‏ وجَمْعُ الربيعِ‏:‏ رُبُعٌ، بضمتين‏.‏ وكصُرَدٍ‏:‏ الفَصيلُ يُنْتَجُ في الربيعِ وهو أوَّلُ النِّتاجِ،

ـ ج‏:‏ رِباعٌ وأرْباعٌ، وهي‏:‏ بهاءٍ،

ـ ج‏:‏ رُبَعاتٌ ورِباعٌ، فإِذا نُتِجَ في آخِر النِّتاجِ، فَهُبَعٌ، وهي هُبَعَةٌ‏.‏

ـ ورِبْعٌ، بالكسر‏:‏ رجلٌ من هُذَيْلٍ‏.‏

ـ والرَّباعةُ، وتكسر‏:‏ شَأنُكَ، وحالُكَ التي أنتَ مُقيمٌ عليها، ولا تكونُ في غيرِ حُسْنِ الحالِ، أو طَريقَتُكَ، أو اسْتِقامَتُكَ، أو قَبيلَتُكَ، أو فَخِذُكَ،

ـ أو يقالُ‏:‏ هُمْ على رَباعَتِهِم، ويكسرُ، ورَباعِهِم ورَبَعاتِهِم، محركةً، ورَبِعاتِهِم، ككتِفٍ، ورِبَعَتِهِم، كعِنَبَةٍ، أي‏:‏ حالَةٍ حَسَنَةٍ، أو أمرُهُم الذي كانوا عليه‏.‏

ـ ورَبَعاتُهُم، محركةً وتكسرُ الباءُ‏:‏ مَنازِلُهم‏.‏

ـ والرِّباعَةُ، بالكسر‏:‏ نحوٌ من الحِمالَةِ‏.‏

ـ والرَّبْعَةُ‏:‏ جُونَةُ العَطَّارِ، وصُندوقٌ أجْزاءِ المُصْحَفِ، وهذه مُوَلَّدَةٌ كأنها مأخوذَةٌ من الأولَى، وحَيٌّ من الأسْدِ، منهم‏:‏ أوْسُ بنُ عبدِ اللهِ الرَّبْعِيُّ التابِعِيُّ، وبالتحريك‏:‏ أشَدُّ الجَرْيِ، أو أشَدُّ عَدْوِ الإِبِلِ، أو ضَرْبٌ من عَدْوِهِ وليسَ بالشديد، وحَيٌّ من الأزْدِ، والمَسافةُ بينَ أثَافي القِدْرِ التي يَجْتَمِعُ فيها الجَمْرُ‏.‏

ـ والرَّوْبَعُ، كجوهرٍ‏:‏ الضعيفُ الدَّنيءُ، وبهاءٍ‏:‏ القصيرُ، وَتَصَحَّفَ على الجوهريِّ فَجَعَلَها بالزاي، وسيأتي إن شاءَ الله تعالى،

ـ وـ‏:‏ قِصَرُ العُرْقوبِ، أو داءٌ يأخُذُ الفِصالَ‏.‏

ـ واليَرْبوعُ‏:‏ دابَّةٌ م، ولَحْمَةُ المَتْنِ، أو هي بالضم، أو يَرَابيعُ المَتْنِ‏:‏ لَحماتهُ، لا واحِدَ لها‏.‏

ـ ويَرْبوعُ بنُ حَنْظَلَةَ بنِ مالِكٍ‏:‏ أبو حيٍّ من تَميمٍ، منهم‏:‏ مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَةَ الصحابِيُّ، وابنُ غَيْظٍ‏:‏ أبو بَطْنٍ من مُرَّةَ، منهم‏:‏ الحارثُ بنُ ظالِمٍ المُرِّيُّ‏.‏ وكشدَّادٍ‏:‏ الكثيرُ شِراءِ الرِّباعِ والمَنازِلِ، وسَمَّوا رُبَيْعًا، كزبيرٍ وسَحْبانَ‏.‏

ـ وكتصْغيرِ رَبيعٍ‏:‏ الرُّبَيِّعُ بنتُ مُعَوِّذٍ، وبنتُ حارِثَةَ، وبنتُ الطُّفَيْلِ، وبنتُ النَّضْرِ عَمَّةُ أنَسٍ، وأمُّ الرُّبَيِّعِ التي قال لها النبيُّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏يا أمَّ الرُّبَيِّعِ كتابُ اللهِ القِصاصُ‏"‏‏:‏ صَحابِيَّاتٌ، وعبدُ العزيزِ بنُ رُبَيِّعٍ أبو العَوَّامِ الباهِلِيُّ، وابْنُه رُبَيِّعٌ‏:‏ محدّثانِ، وبهاءٍ‏:‏ رُبَيِّعَةُ بنُ حِصنٍ، وابنُ عبدٍ‏:‏ شاعِرانِ، وعبدُ اللهِ بنُ رُبَيِّعَةَ‏:‏ مُخْتَلَفٌ في صُحْبَتِه‏.‏ وكزبيرٍ‏:‏ ابنُ قُزَيْعٍ الغَطَفَانِيُّ، وابنُ الحارثِ بنِ عَمْرِو بنِ كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ، وابنُ عَمْرٍو التَّيْمِيُّ، والشَّيْخُ القائلُ‏:‏

ألاَ أبْلِغْ بَنِيَّ بَنِي رُبَيْعٍ **** فأشْرارُ البَنينَ لكم فِداءُ

الأبياتَ الخمسةَ المشهورةَ‏.‏

ـ ورُباعُ، بالضم‏:‏ مَعْدولٌ من أربعةٍ أربعةٍ‏.‏

ـ و‏{‏مَثْنَى وثُلاثِ ورُباعَ‏}‏، أي‏:‏ أربعًا أربعًا، فَعَدَلَه، فلذلك تُرِكَ صَرْفُه، وقَرَأ الأَعْمَشُ

ـ ‏{‏ورُبَعَ‏}‏، كزُفَرَ، على إرادَةِ‏:‏ رُباعَ‏.‏

ـ والرَّباعِيَةُ، كثَمانِيَةٍ‏:‏ السِّنُّ التي بينَ الثَّنِيَّةِ والنابِ،

ـ ج‏:‏ رَباعِياتُ،

ـ ويقالُ للذي يُلْقيها‏:‏ رَباعٍ، كثَمانٍ، فإِذا نَصَبْتَ أتْمَمْتَ، وقلتَ‏:‏ رَكِبْتُ بِرْذَوْنًا رَباعِيًا، وجَمَلٌ وفرسٌ رَباعٌ ورَباعٍ، ولا نَظير لَها سِوَى ثَمانٌٍ ويَمانٌٍ وشَناحٌٍ وجَوَارٌٍ،

ـ ج‏:‏ رُبْعٌ، بالضم وبضمتين، ورِباعٌ ورِبْعانٌ، بكسرهما، ورُبَعٌ، كصردٍ، وأرباعٌ ورَباعِياتٌ، والأنْثَى رَباعِيَةٌ‏.‏ وتقولُ للغنمِ في السنةِ الرابعةِ، وللبَقَرِ وذاتِ الحافِر في الخامسةِ،

ـ ولِذاتِ الخُفِّ في السابِعَةِ‏:‏ أرْبَعَتْ‏.‏

ـ وأرْبَعَ القومُ‏:‏ صاروا في الرَّبيعِ، أو أربعةً، أو أقامُوا في المَرْبَعِ عن الارْتِيادِ والنُّجْعَةِ‏.‏

ـ والمُرْبِعُ، كمُحْسِنٍ‏:‏ الناقةُ تُنْتَجُ في الربيعِ، أو التي ولَدُها مَعَها، وشِراعُ السفينةِ المَلأْى‏.‏

ـ والمَرابيعُ‏:‏ الأمْطارُ أولَ الربيعِ‏.‏

ـ وأرْبَعَتِ الناقةُ‏:‏ اسْتَغْلَقَتْ رَحِمُها فلم تَقْبَلِ الماءَ،

ـ وـ ماءُ الرَّكِيَّةِ‏:‏ كَثُرَ،

ـ وـ الوِرْدُ‏:‏ أسْرَعَ الكَرَّ،

ـ وـ الإِبِلَ‏:‏ تَرَكَها تَرِدُ الماءَ مَتَى شاءَتْ،

ـ وـ فلانٌ‏:‏ أكثَرَ من النِّكاحِ،

ـ وـ السائلُ‏:‏ سأل ثم ذَهَبَ ثم عادَ،

ـ وـ المريضَ‏:‏ تَرَكَ عِيادَتَهُ يَوْمَينِ وأتاهُ في اليومِ الثالثِ‏.‏

ـ والتَّرْبيعُ‏:‏ جَعْلُ الشيءِ مُرَبَّعًا‏.‏ ومُرَبَّعٌ، كمعظمٍ‏:‏ لَقَبُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الأنْماطِيِّ حافِظِ بَغْدَادَ، ومحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عَتَّابٍ المحدِّثُ يُعْرَفُ بابنِ مُرَبَّعٍ أيضًا‏.‏

ـ واسْتَأجَرَهُ أو عامَلَهُ مُرَابَعَةً ورِباعًا‏:‏ من الربيعِ، كمُشاهَرَة من الشهرِ‏.‏

ـ وارْتَبَعَ بمكانِ كذا‏:‏ أقامَ به في الربيع،

ـ وـ البعيرُ‏:‏ أكَلَ الربيعَ،

ـ كَتَرَبَّعَ، وسَمِنَ‏.‏

ـ وتَرَبَّعَ في جُلوسِه‏:‏ خِلافُ جَثا وأقْعَى،

ـ وـ الناقةُ سَنامًا طويلًا‏:‏ حَمَلَتْهُ‏.‏

ـ والمُرْتَبَعُ، بالفتح‏:‏ المَنْزِلُ يُنْزَلُ فيه أيامَ الربيعِ‏.‏

ـ واسْتَرْبَعَ الرملُ‏:‏ تَراكَمَ،

ـ وـ الغُبارُ‏:‏ ارْتَفَعَ،

ـ وـ البعيرُ للسَّيرِ‏:‏ قَوِيَ عليه‏.‏

ـ ورجلٌ مُسْتَرْبِعٌ بعَمَلِهِ‏:‏ مُسْتَقِلٌّ به، قَوِيٌّ عليه، صَبورٌ‏.‏

ـ رَتَعَ، كمنعَ، رَتْعًا ورُتُوعًا ورِتاعًا، بالكسر‏:‏ أكَلَ، وشرِبَ ما شاءَ في خِصْبٍ وسَعَةٍ، أو هو الأكلُ والشُّرْبُ رَغَدًا في الرِّيفِ أو بِشَرَهٍ‏.‏

ـ وجملٌ راتِعٌ من إبِلٍ رِتاعٍ، كنائمٍ ونِيامٍ،

ـ ورُتَّعٍ، كرُكَّعٍ،

ـ ورُتُعٍ، بضمتين‏:‏ ورُتُوعٍ‏.‏

ـ وقد أرْتَعَ فلانٌ إبِلَهُ،

ـ وقُرِئَ ‏{‏نُرْتِعْ، ويَلْعَبْ‏}‏، أي‏:‏ نُرْتِعْ نحنُ دَوابَّنا ويَلْعَبْ هو، وقُرِئَ بالعَكْس، أي‏:‏ يُرْتِعْ هو دَوابَّنا ونَلْعَبْ جميعًا، وقُرِئَ بالنون فيهما،

ـ والرَّتْعَةُ‏:‏ الاتِّساعُ في الخِصْبِ، ومنه المَثلُ‏:‏ ‏"‏القَيْدُ والرَّتْعَةُ‏"‏ ويُحَرَّكُ، قاله عَمْرُو بنُ الصَّعِقِ، وكانتْ شاكِرُ بنُ رَبيعَةَ قبيلةٌ من هَمدانَ أسَروهُ فأحْسنوا إليه، وقد كان يوم فَارَقَ قَوْمَهُ نَحيفًا، فَهَرَبَ من شاكِرَ، فلما وصَلَ إلى قَوْمِه قالوا‏:‏ أي عَمْرُو خَرَجْتَ من عندِنا نَحيفًا وأنتَ اليومَ بادِنٌ‏!‏ فقال‏:‏ القَيْدُ والرَّتْعَةُ، أي‏:‏ الخِصْبُ‏.‏

ـ وفلانٌ مُرْتِعٌ، أي‏:‏ مُخْصِبٌ لا يَعْدَمُ شيئًا يُريدُهُ‏.‏ وكمَقْعَدٍ‏:‏ مَوْضِعُ الرَّتْعِ‏.‏

ـ ورأيتُ أرْتاعًا من الناسِ، أي‏:‏ كَثْرَةً‏.‏ وكمُحْسِنٍ، أو محدِّث‏:‏ لَقَبُ عَمْرِو ابنِ مُعاويةَ بنِ ثَوْرٍ جَدٍّ لامْرِئِ القيسِ بنِ حُجْرٍ، ولُقِّبَ به لأنه كان يقالُ له‏:‏ أرْتِعنا في أرْضِكَ، فيقولُ‏:‏ قد أرْتَعْتُ مكانَ كذا وكذا‏.‏

ـ وأرْتَعَ الغَيْثُ‏:‏ أنْبَتَ ما تَرْتَعُ فيه الإِبِلُ‏.‏

ـ الرَّثَعُ، محركةً‏:‏ الشَّرَهُ، والحِرْصُ، والطَّمَعُ، وهو راثِعٌ ورَثِعٌ، ككتِفٍ،

ـ ج‏:‏ رَثِعونَ، وهو أيضًا مَن يَرْضَى من العَطِيَّةِ بالطَّفِيف ويُخادِنُ أخْدانَ السَّوْءِ، وفيه دَناءَةٌ وإِسْفافٌ لمَداقِّ المَطامِعِ‏.‏

ـ رَجَعَ يَرْجِعُ رُجوعًا ومَرْجِعًا، كمَنْزِلٍ، ومَرْجِعَةً، شاذَّانِ، لأنّ المَصادِرَ من فَعَلَ يَفْعِلُ إنما تكونُ بالفتح،

ـ ورُجْعَى ورُجْعانًا، بضمهما‏:‏ انْصَرَفَ،

ـ وـ الشيءَ عن الشيءِ، وإليه رَجْعًا ومَرْجَعًا، كمَقْعَدٍ ومَنْزِلٍ‏:‏ صَرَفَه ورَدَّه،

ـ كأرْجَعَه،

ـ وـ كلامي فيه‏:‏ أفادَ،

ـ وـ العَلَفُ في الدابةِ‏:‏ نَجَعَ‏.‏

ـ وجاءني رُجْعَى رِسالَتِي، كبُشْرَى، أي‏:‏ مَرْجوعُها‏.‏

ـ ويؤمِنُ بالرَّجْعَةِ، أي‏:‏ بالرُّجوعِ إلى الدُّنْيا بعدَ الموتِ، وبالكسرِ والفتح‏:‏ عَوْدُ المُطَلِّقِ إلى مُطَلَّقَتِهِ، وبالكسر‏:‏ حَواشي الإِبِلِ تُرْتَجَعُ من السوقِ‏.‏

ـ وناقةٌ رِجْعُ سَفَرٍ،

ـ ورَجيعُ سَفَرٍ‏:‏ قد رَجَعَ فيه مِرارًا‏.‏

ـ وباعَ إبِلَهُ فارْتَجَعَ منها رِجْعَةً صالِحَةً، بالكسرِ‏:‏ إذا صَرَفَ أثْمانَها فيما يَعودُ عليه بالعائِدَةِ الصالِحَةِ‏.‏

ـ والمَرْجُوعُ، وبهاءٍ،

ـ والرَّجْعُ والرَّجُوعَةُ، بفَتْحِهِما،

ـ والرُّجْعَةُ والرُّجْعانُ والرُّجْعَى بِضَمِّهِنَّ‏:‏ جَوابُ الرِسالَةِ‏.‏

ـ والراجِعُ‏:‏ المَرْأةُ يموتُ زَوْجُها وتَرْجِعُ إلى أهْلِها،

ـ كالمُراجِعِ،

ـ وـ من النُّوقِ والأتُنِ‏:‏ التي تَشُولُ بذَنَبِها وتَجْمَعُ قُطْرَيْها وتُوزغُ بَوْلَها، فَيُظَنُّ أنّ بها حَمْلًا، وقد رَجَعَتْ تَرْجعُ رِجاعًا، بالكسر‏.‏ وككِتابٍ‏:‏ الخِطامُ، أو ما وقَعَ منه على أنْفِ البَعِيرِ،

ـ ج‏:‏ أرْجِعَةٌ ورُجْعٌ، ورُجوعُ الطَّيْرِ بعدَ قِطاعِها‏.‏

ـ والرَّجْعُ‏:‏ المَطَرُ بعدَ المَطَرِ، والنَّفْعُ، ونَباتُ الرَّبِيعِ، واسمٌ، ومَمْسَكُ الماءِ، والغَديرُ،

ـ كالرَّجيعِ والراجِعَةِ، ط أو ما امْتَدَّ فيه السَّيْلُ ثم نَفَذَ ط،

ـ ج‏:‏ رِجاعٌ ورِجْعانٌ ورُجْعانٌ، أو الماءُ عامَّةً، والرَّوْثُ،

ـ وـ من الأرضِ‏:‏ ما امْتَدَّ فيه السَّيْلُ،

ـ وـ‏:‏ فَوْقَ التَّلْعَة،

ـ ج‏:‏ رُجْعانٌ، بالضم،

ـ وـ من الكَتِفِ‏:‏ أسْفَلُها،

ـ كالمَرْجِعِ، كمَنْزِلٍ، وخَطْوُ الدابَّةِ، أو رَدُّها يَدَيْها في السَّيْرِ، وخَطُّ الواشِمَةِ،

ـ كالتَّرْجيعِ فيهما‏.‏

ـ والرَّجيعُ من الكلامِ‏:‏ المَرْدُودُ إلى صاحِبِه، والرَّوْثُ، وذُو البَطْنِ، والجِرَّةُ تَجْتَرُّها الإِبِلُ ونحوُها، وكلُّ مُرَدَّدٍ، والبَعيرُ الكالُّ من السَّفَرِ، وهي‏:‏ بهاءٍ، أو المَهْزولُ، أو ما رَجَعْتَه من سَفَرٍ،

ـ ج‏:‏ رُجُعٌ، بضمتينِ، ‏(‏والثوبُ الخَلَقُ المُطَرَّى‏)‏، وماءٌ لهُذَيْلٍ على سَبْعَةِ أمْيالٍ من الهَدَّةِ، وبه غُدِرَ بِمَرْثَدِ ابنِ أبي مَرْثَدٍ وسَرِيَّتِهِ لَمَّا بَعَثَها صلى الله عليه وسلم مع رَهْطِ عَضَلٍ والقارَةِ فَغَدَروا بهم،

ـ وـ‏:‏ العَرَقُ، والحَبْلُ نُقِضَ ثم فُتِلَ ثانِيَةً، وكلُّ طَعامٍ بَرَدَ ثم أُعِيدَ إلى النارِ، وفأسُ اللِّجامِ، والنَّخيلُ، وبهاءٍ‏:‏ ماءٌ لِبَنِي أسَدٍ‏.‏

ـ ومَرْجَعَةٌ، كمَرْحَلَةٍ‏:‏ عَلَمٌ‏.‏

ـ وأرجَعَ‏:‏ أهْوَى بيَدِه إلى خَلْفِهِ ليَتَنَاوَلَ شيئًا،

ـ وـ فلانٌ‏:‏ رَمَى بالرَّجِيعِ،

ـ وـ في المُصيبَةِ‏:‏ قال‏:‏ إنَّا لله وإنا إليه راجعونَ،

ـ كرَجَّعَ واسْتَرْجَعَ،

ـ وـ اللّهُ تعالى بَيْعَتَه‏:‏ أرْبَحَها،

ـ وـ الإِبِلُ‏:‏ هُزِلَتْ ثم سَمِنَتْ‏.‏

ـ وسَفْرَةٌ مُرْجِعَةٌ، كمُحْسِنَةٍ‏:‏ لها ثَوابٌ وعاقِبَةٌ حَسَنَةٌ،

ـ والشيخُ يَمْرَضُ يومَيْنِ فلا يَرْجِعُ شَهْرًا‏:‏ لا يَثوبُ إليه جِسْمُه وقُوَّتُهُ‏.‏

ـ والتَّرْجيعُ في الأذانِ‏:‏ تَكريرُ الشَّهادَتَيْنِ جَهْرًا بعدَ إخْفائِهما، وتَرْديدُ الصوتِ في الحَلْقِ‏.‏

ـ واسْتَرْجَعَ منه الشيءَ‏:‏ أخَذَ منه ما دَفَعَه إليه‏.‏

ـ وراجَعَه الكلامَ‏:‏ عاوَدَه،

ـ وـ الناقةُ‏:‏ رَجَعَتْ من سَيْرٍ إلى سَيْرٍ‏.‏

ـ رَدَعَه عنه، كمَنَعَه‏:‏ كَفَّهُ ورَدَّهُ، فارْتَدَعَ،

ـ وـ جَيْبَه عنه‏:‏ فَرَجَه،

ـ وـ بالشيء‏:‏ لَطَخَه به،

ـ وـ السهْمَ‏:‏ ضرَبَ بنَصْلِهِ الأرضَ ليَثْبُتَ في الرُّعْظِ،

ـ وـ المرأةَ‏:‏ وطِئَها‏.‏

ـ والرَّدْعُ‏:‏ العُنُقُ، والزَّعْفَرانُ، أو لَطْخٌ منه أو من الدمِ، وأثَرُ الطيبِ في الجَسَدِ،

ـ كالرُّداعِ، كغُرابٍ‏.‏

ـ ورَكِبَ رَدْعَهُ‏:‏ خَرَّ لِوَجْهِهِ على دَمِه‏.‏

ـ وثَوْبٌ مَرْدُوعٌ‏:‏ مُزَعْفَرٌ،

ـ ورادِعٌ ومُرَدَّعٌ، كمعظمٍ‏:‏ فيه أثَرُ طِيبٍ‏.‏

ـ ورُدِعَ، كعُنِيَ‏:‏ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ‏.‏ وكأَميرٍ ومِنْبَرٍ‏:‏ السهمُ سَقَطَ نَصْلُه‏.‏

ـ والرادعةُ‏:‏ قَميصٌ قد لُمِّعَ بالزَّعْفَران أو بالطِّيب‏.‏ وكمِنْبَرٍ‏:‏ من يَمْضي في حاجَتِه فَيَرجِعُ خائِبًا، والسهمُ في فُوقِه ضِيقٌ فَيُدَقُّ فُوقُه حتى يَنْفَتِحَ، والكَسْلانُ من المَلاَّحينَ، والقصيرُ، ومن به رُداعٌ من طِيبٍ،

ـ كالمَرْدُوعِ‏.‏ وككتاب‏:‏ الطينُ، والماءُ، وماءٌ، وبهاءٍ‏:‏ مِثلُ البيتِ يُصادُ فيه الضَّبُعُ والذئبُ‏.‏

ـ والمُرْتَدِعُ‏:‏ سهمٌ إذا أصابَ الهَدَفَ انْفَضَخَ عُودُه، والجَمَلُ انْتَهَتْ سِنُّهُ، والمُتَلَطِّخُ بالزَّعْفَرانِ أو الطِّيبِ‏.‏

ـ هو أرْزَعُ منه، أي‏:‏ أجْبَنُ‏.‏

ـ الرَّسَعُ، محركةً‏:‏ فَسادٌ في الأجْفانِ‏.‏ رَسِعَ، كَفرحَ، فهو أرْسَعُ، ورَسَّعَ تَرْسيعًا، فهو مُرَسِّعٌ ومُرَسِّعَةٌ‏.‏

ـ ورَسِعَتْ عينُه، كفرحَ ومنَع‏:‏ الْتَصَقَتْ،

ـ كَرسَّعَتْ، تَرْسيعًا‏.‏

ـ والرَّسائِعُ‏:‏ سُيورٌ ‏(‏مَضْفورةٌ في أسافِلِ الحمائِلِ، الواحِدُ‏:‏ رِساعةٌ، بالكسر‏.‏

ـ والرُّسوعُ‏:‏ سُيورٌ‏)‏ تُضْفَرُ تكونُ في وسَطِ القوسِ‏.‏

ـ وكأميرٍ‏:‏ ع‏.‏ ورَسَعَ الصبيَّ، كمنَع‏:‏ شَدَّ في يدهِ أو رِجلِهِ خَرَزًا لِدَفْعِ العَينِ،

ـ وـ أعضاءُ الرجلِ‏:‏ فَسَدَتْ واسْتَرْخَتْ‏.‏

ـ والمُرَيْسيعُ، مُصَغرُ مَرْسوعٍ‏:‏ بئرٌ، أو ماءٌ لخُزاعَةَ على يومٍ من الفُرْعِ، وإليه تُضافُ غَزْوَةُ بني المُصْطَلِقِ، وفيها سَقَطَ عِقْدُ عائشةَ، ونَزَلَتْ آيةُ التَّيَمُّمِ‏.‏

ـ والتَّرْسيعُ‏:‏ أن تَخْرِقَ سَيْرًا ثم تُدْخِلَ فيه سَيْرًا كما تُسَوَّى سُيورُ المَصاحِفِ‏.‏

ـ الرَّصْعُ، كالمَنْعِ‏:‏ الضرْبُ باليد،

ـ وشِدَّةُ الطَّعْنِ كالإِرْصاعِ، والإِقامةُ،

ـ ودَقُّ الحَبِّ بين حَجَرَينِ كالارْتِصاعِ، وتَغييبُ السِّنانِ في المَطْعونِ، وبالتحريك‏:‏ فِراخُ النَّحْلِ، الواحدةُ‏:‏ بهاءٍ، أو الصوابُ بالضاد‏.‏

ـ والرَّصيعَةُ‏:‏ العُقْدَةُ في اللجامِ، وحِلْيَةُ السيفِ المُسْتديرَةُ، أو كلُّ حَلْقَةٍ مُسْتَديرةٍ في سيفٍ، أو سَرْجٍ، أو غيرِه، ومَشَكُّ مَحاني أطْرافِ الضُّلوعِ من ظَهْرِ الفرسِ، والبُرُّ يُدَقُّ بالفِهْرِ ويُبَلُّ ويُطْبَخُ بالسَّمْن،

ـ ج‏:‏ رَصائِعُ‏.‏ وكأَميرٍ‏:‏ زِرُّ عُرْوَةِ المصحفِ‏.‏

ـ ورَصِعَ به، كفرحَ‏:‏ لَزِقَ،

ـ وـ بالطيب‏:‏ عَبِقَ‏.‏

ـ والأرْصَعُ‏:‏ الأَرْسَحُ‏.‏

ـ وطَعْنٌ أرْصَعُ‏:‏ تامٌّ غابَ كلُّه فيه‏.‏

ـ والرَّصْعاءُ‏:‏ المرأةُ لا اسْكِتانِ لها، أو لا عَجيزَةَ‏.‏

ـ وقد رَصِعَتْ، كفرحَ، وهو أرْصَعُ‏.‏ وكسحابٍ‏:‏ الجِماعُ‏.‏ وكشدادٍ‏:‏ كثيرهُ‏.‏ وكمِحْرابٍ‏:‏ دُوَّامَةُ الصِّبْيانِ، وكلُّ خشبةٍ يُدْحَى بها‏.‏ وكمُحْسِنٍ‏:‏ النَّحْلُ لها رَصَعٌ،

ـ ج‏:‏ مَراصيعُ‏.‏

ـ والتَّرْصيعُ‏:‏ التَّرْكيبُ، والتَّقْديرُ، والنَّسْجُ كما يُرَصِّعُ الطائرُ عُشَّهُ، والنَّشاطُ‏.‏

ـ وفرسٌ مُرَصَّعُ الثُّنَنِ، كمعظمٍ‏:‏ إذا كانتْ ثُنَنُه بعضُها في بعضٍ‏.‏

ـ وتاجٌ، وسيفٌ مُرَصَّعٌ بالجَوَاهر‏:‏ مُحَلًّى‏.‏

ـ وارْتَصَعَ‏:‏ الْتَزَقَ،

ـ وـ أسْنانُه‏:‏ تَقارَبَتْ‏.‏

ـ وتَراصَعَتِ العَصافيرُ‏:‏ تَسافَدَتْ‏.‏

ـ رَضِعَ أُمَّه، كسَمِع وضَرَب، رَضْعًا، ويُحَرَّكُ، ورَضاعًا ورَضاعةً، ويُكْسَرانِ، ورَضِعًا، ككتفٍ، فهو راضِعٌ،

ـ ج‏:‏ كرُكَّعٍ، ورَضِعٌ ككتِفٍ،

ـ ج‏:‏ كعُنُقٍ‏:‏ امْتَصَّ ثَدْيَها‏.‏

ـ والرَّضوعةُ‏:‏ الشاةُ تُرْضِعُ‏.‏

ـ والرَّاضِعَتَانِ‏:‏ ثَنيَّتا الصبيِّ،

ـ ج‏:‏ رَواضِعُ‏.‏

ـ ورَضُعَ، ككَرُمَ ومنَع، رَضاعةً، فهو راضِعٌ ورَضيعٌ، ورَضَّاعٌ، كشَدَّادٍ من رُضَّعٍ، كرُكَّعٍ وكُفَّارٍ‏:‏ لَؤُمَ، والاسْمُ‏:‏ الرَّضَعُ محرَّكةً، وككتِفٍ،

ـ أو الراضعُ‏:‏ اللئيم الذي رضَعَ اللُّؤْمَ من ثَدْيِ أمِّه، والراعي لا يُمْسِكُ معه مِحْلَبًا، فإذا سُئِلَ اللَّبَنَ اعْتَلَّ بذلك، ومَن يأكلُ الخُلالَةَ من بينِ أسنانِهِ لئلاَّ يَفُوتَه شيءٌ،

ـ ومَنْ يَرْضَعُ الناسَ، أي‏:‏ يَسْألُهُم‏.‏

ـ وقَوْلُهُم لَئِيمٌ راضِعٌ‏:‏ أصْلُهُ أنّ رَجُلًا كان يَرْضَعُ إبِلَهُ، لئلاَّ يُسْمَعَ صوتُ حَلْبِهِ فَيُطْلَبَ منه‏.‏

ـ والرَّضاعةُ، كسحابةٍ‏:‏ الدَّبُورُ، أو ريحٌ بينَها وبين الجَنوبِ‏.‏

ـ والرِّضْعُ، بالكسر‏:‏ شجرٌ تَرْعاهُ الإِبِلُ‏.‏

ـ ورَضِيعُكَ‏:‏ أخوكَ من الرَّضاعةِ‏.‏

ـ والرَّضَعُ، محرَّكةً‏:‏ صِغارُ النحلِ، كالرَّصَعِ‏.‏

ـ وأرْضَعَتِ المرأةُ فهي مُرْضِعٌ‏:‏ لها وَلَدٌ تُرْضِعُهُ، فإن وصَفْتَها بإرْضاعِ الولَدِ قُلْتَ‏:‏ مرْضِعَةٌ‏.‏

ـ وراضَعَ ابْنَه‏:‏ دَفَعَهُ إلى الظِّئْرِ‏.‏

ـ وارْتَضَعَتِ العَنْزُ‏:‏ شَرِبَتْ لَبَنَ نَفْسِها‏.‏

ـ واسْتَرْضَعَ‏:‏ طَلَبَ مُرْضِعَةً‏.‏

ـ والمُراضَعَةُ‏:‏ أنْ يَرْضَعَ الطِّفْلُ أمَّهُ وفي بَطْنِها ولَدٌ،

ـ وأنْ يَرْضَعَ معه آخرُ، كالرِّضاعِ‏.‏

ـ رَطَعَها، كمَنَعَ‏:‏ جامعَهَا‏.‏

ـ والرَّطْعُ أيضًا‏:‏ الزُّكامُ أو نحوُهُ‏.‏

ـ الرَّعْراعُ‏:‏ اليافِعُ، الحَسَنُ الاعْتدالِ مع حُسْنِ شَبَابٍ،

ـ كالرَّعْرَعِ، كَفَدْفَدٍ وهُدْهُدٍ، والجَبانُ، والقَصَبُ الطَّويلُ‏.‏

ـ والرَّعاعُ، كسَحابٍ‏:‏ الأَحْداثُ الطَّغَامُ‏.‏ وكسَحابَةٍ‏:‏ النَّعامَةُ، ومَن لا فُؤَادَ لَهُ ولا عَقْلَ‏.‏

ـ والرَّعُّ‏:‏ السُّكونُ‏.‏

ـ والرَّعْرَعَةُ‏:‏ اضْطِرابُ الماءِ الصافي على وجهِ الأرضِ‏.‏

ـ ورَعْرَعَهُ اللّهُ‏:‏ أنْبَتَهُ،

ـ وـ الفارسُ دابَّتَهُ‏:‏ إذا كانت رَيِّضًا فَرَكِبَها لِيَرُوضَها‏.‏

ـ وتَرَعْرَعَ الصَّبِيُّ‏:‏ تَحَرَكَّ ونَشَأ،

ـ وـ السِنُّ‏:‏ قَلِقَتْ، وتَحَرَّكَتْ‏.‏

ـ رَفَعَهُ، كمَنَعَهُ‏:‏ ضِدُّ وضَعَهُ،

ـ كرَفَّعَهُ، وارْتَفَعَهُ فارْتَفَعَ،

ـ وـ البَعيرُ في سَيْرِهِ‏:‏ بالَغَ‏.‏

ـ ورَفَعْتُهُ أنا، لازِمٌ مُتَعَدٍّ،

ـ وـ القَوْمُ‏:‏ أصْعَدُوا في البلادِ،

ـ وـ الزَّرْعَ‏:‏ حَمَلوهُ بعد الحَصادِ إلى البَيْدَرِ‏.‏ وهذه أيامُ رَفاعٍ، ويكسرُ،

ـ والرَّفاعُ أيضًا‏:‏ اكْتِنازُ الزَّرْعِ، وكشَدَّادٍ‏:‏ جَدُّ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الأَنْدَلُسِيِّ المُحدِّثِ‏.‏

ـ ‏{‏وفُرُشٍ مَرْفوعَةٍ‏}‏، أي‏:‏ بعضُها فوق بعضٍ أو مُقَرَّبَةٌ لهم، ومنه‏:‏ رَفَعْتُهُ إلى السلطانِ رُفْعانًا، بالضمِ، أو مَعْناهُ‏:‏ النِّساءُ المكَرَّماتُ‏.‏

ـ وناقَةٌ رافِعٌ‏:‏ رَفَعَتِ اللِّبَأَ في ضَرْعِها‏.‏

ـ وبَرْقٌ رافِعٌ‏:‏ ساطِعٌ‏.‏

ـ ورافِعٌ‏:‏ خَمْسَةٌ وثَلاثون صحابيًا‏.‏

ـ ورِفاعَةُ، بالكسرِ‏:‏ ثَلاثَةٌ وعشرون‏.‏

ـ ورُوَيْفِعٌ‏:‏ مَوْلَى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ورُوَيْفِعُ بنُ ثابِتٍ‏:‏ صحابيان‏.‏

ـ والرِّفاعَةُ، ككتابَةٍ ويُضَمُّ‏:‏ العُظَّامَةُ، وخَيْطٌ يَرْفَعُ به المُقَيَّدُ قَيْدَهُ إليه، وشِدَّةُ الصَّوْتِ، ويُثَلَّثُ‏.‏

ـ ورَفُعَ، ككَرُمَ، رَفاعَةً‏:‏ صارَ رَفيعَ الصَّوْتِ،

ـ وـ رِفْعَةً، بالكسرِ‏:‏ شَرُفَ وعلا قَدْرُهُ، فهو رفيعٌ‏.‏ وكزُبَيْرٍ‏:‏ أبو العالِيَة الرِّيَاحِيُّ التابِعِيُّ‏.‏ ورَبيعَةُ بنُ رُفَيْعٍ في القافِ، وبهاءٍ‏:‏ بِنْتُ وَزَرٍ المُحَدِّثَةُ‏.‏

ـ ورَفَّعَهُمْ تَرْفيعًا‏:‏ باعَدَهُمْ في الحَرْبِ،

ـ وـ الحِمارُ في عَدْوِهِ‏:‏ عَدَا عَدْوًا بَعْضُهُ أرْفَعُ من بعضٍ‏.‏

ـ ورافَعَهُ إلى الحاكِمِ‏:‏ شَكاهُ،

ـ وـ بهم‏:‏ أبْقى عليهم‏.‏

ـ ورافَعَني وخافَضَني‏:‏ داوَرَني كلَّ مُداوَرَةٍ‏.‏

ـ واسْتَرْفَعَه‏:‏ طَلَبَ رَفْعَه،

ـ وـ الخِوانُ‏:‏ نَفِذَ ما عليه، وحانَ أن يُرْفَعَ‏.‏

ـ الرُّقْعَةُ، بالضم‏:‏ التي تُكْتَبُ، وما يُرْقَعُ به الثوبُ،

ـ ج‏:‏ رِقاعٌ بالكسر،

ـ وـ من الجَرَبِ‏:‏ أولُهُ، وبالفتح‏:‏ صوتُ السَّهْمِ في الرُّقْعَة‏.‏ وكهمزةٍ‏:‏ شجرةٌ عظيمةٌ وساقُها كالدُّلْبِ ووَرَقُها كوَرَق القَرْع، وثَمَرُها كالتينِ،

ـ ج‏:‏ كصُرَدٍ‏.‏

ـ ورَقَعَ، كمنَع‏:‏ أسْرَعَ،

ـ وـ الثوبَ‏:‏ أصْلَحَهُ بالرِّقاع

ـ كرَقَّعَه،

ـ وـ فلانًا‏:‏ هجاهُ،

ـ وـ الغَرَضَ بسَهْمٍ‏:‏ أصابَه به،

ـ وـ الرَّكِيَّةَ‏:‏ خافَ هَدْمَها فطَواها قامةً أو قامَتَينِ،

ـ وـ خَلَّةَ الفارسِ‏:‏ أدْرَكَهُ فَطَعَنَه، والخَلَّةُ‏:‏ الفُرْجَةُ بين الطاعنِ والمطعون‏.‏

ـ وكانَ مُعاويةُ يَلْقَمُ بيَدٍ ويَرْقَعُ بأُخْرَى، أي‏:‏ يَبْسُطُ إحدى يديه لِيَنْتَثِرَ عليها ما سَقَطَ من لُقَمِهِ‏.‏ وككتابٍ‏:‏ عَدِيُّ بنُ الرِّقاعِ الشاعرُ، وعليُّ بنُ سليمان بنِ أبي الرِّقاعِ المحدثُ‏.‏

ـ وذاتُ الرِّقاعِ‏:‏ جبلٌ فيه بُقَعُ حُمْرَةٍ وبَياضٍ وسوادٍ، ومنه غَزْوَةُ ذاتِ الرِّقاعِ، أو لأَنهم لَفُّوا على أرْجُلِهِم الخِرَقَ لَمَّا نُقِبَتْ أرْجُلُهم‏.‏ وكزبيرٍ‏:‏ شاعرٌ والِبِيٌّ إسلاميٌّ، ورَبيعةُ بنُ الرُّقَيْعِ التَّميمِيُّ‏:‏ أحَدُ المُنادِينَ من وراءِ الحُجُراتِ، أو هو بالفاءِ، وإليه نُسِبَ الرُّقَيْعِيُّ لماءٍ بين مكة والبصرةِ‏.‏

ـ والرَّقْعاءُ من الشاءِ‏:‏ ما في جَنْبِها بياضٌ، والمرأةُ لا عَجيزَةَ لها، وفرسُ عامِرٍ الباهِلِيِّ‏.‏

ـ وجُوعٌ يَرْقُوعٌ‏:‏ شديدٌ‏.‏

ـ وكأميرٍ‏:‏ الأحْمَقُ كالمَرْقَعانِ، وهي رَقْعاءُ ومَرْقَعانةٌ، والسماءُ، أو السماءُ الأُولَى‏.‏

ـ والرَّقْعُ‏:‏ السماءُ السابعةُ، والزَّوْجُ؛ يقالُ‏:‏ لا حَظِيَ رَقْعُكَ، أي‏:‏ لا رَزَقَكِ اللّهُ زَوْجًا؛ أو تصحيفٌ، وتفسيرُ الرَّقْعِ بالزَّوْج ظَنٌّ وتَخْمينٌ، والصوابُ رَفْغُكِ بالفاء والغينِ‏.‏

ـ وما تَرْتَقِعُ يا فلانُ بِرَقاعِ، كقَطامِ وسحابٍ وكتابٍ، أي‏:‏ ما تَكْتَرِثُ لي، ولا تُبالي بي، أو لا تَقْبَلُ مما أنْصَحُكَ به شيئًا‏.‏ وكسحابةٍ‏:‏ الحُمْقُ‏.‏

ـ وأرْقَعَ‏:‏ جاءَ بها،

ـ وـ الثوبُ‏:‏ حانَ له أن يُرْقَعَ، كاسْتَرْقَعَ‏.‏

ـ والتَّرْقيعُ‏:‏ التَّرْقيحُ‏.‏

ـ والتَّرَقُّعُ‏:‏ التَّكَسُّبُ‏.‏

ـ وما ارْتَقَعَ‏:‏ ما اكْتَرَثَ‏.‏ وطارِقُ بنُ المُرَقَّعِ، كمعظمٍ، ومُرَقَّعُ بنُ صَيْفيٍّ الحَنْظَلِيُّ‏:‏ تابعيٌّ‏.‏

ـ ورَاقَعَ الخَمْرَ‏:‏ قَلْبُ عاقَرَ‏.‏

ـ رَكَعَ المُصَلِّي رَكْعَةً وركعتينِ وثلاثَ ركَعاتٍ، محركةً‏:‏ صَلَّى،

ـ وـ الشيخُ‏:‏ انْحَنَى كِبَرًا، أو كبَا على وجْهه، وافْتَقَرَ بعدَ غِنًى، وانْحَطَّتْ حالُه، وكلُّ شيءٍ يَخْفِضُ رأسَه،

ـ فهو‏:‏ راكِعٌ‏.‏

ـ والرُّكوعُ في الصلاةِ‏:‏ أنْ يَخْفِضَ رأسَه بعدَ قَوْمَةِ القِراءَةِ حتى تَنَالَ راحتاهُ رُكْبَتَيْهِ، أو حتى يَطْمَئِنَّ ظَهْرُه‏.‏ وكشدَّادٍ‏:‏ فرسُ زيد بنِ عَبَّاسٍ أحَدِ بني سَمَّاكٍ‏.‏

ـ والرُّكْعَةُ، بالضم‏:‏ الهُوَّةُ من الأرضِ‏.‏

ـ رَمَعَ أنفُه، كمَنع رَمَعانًا، محركةً‏:‏ تَحَرَّكَ،

ـ وـ بيدَيهِ‏:‏ أوْمأ،

ـ وـ بالصبي‏:‏ ولَدَتْه،

ـ وـ عينُه بالبُكاءِ‏:‏ سالَتْ،

ـ وـ رأسَه‏:‏ نَفَضَه،

ـ وـ فلانٌ رَمْعًا ورَمَعانًا‏:‏ سارَ سريعًا‏.‏

ـ والرَّمَّاعةُ، مشددةً‏:‏ الاسْتُ، وما يَتَحَرَّكُ من يافُوخِ الصبيِّ‏.‏

ـ والرامِعُ‏:‏ من يُطَأْطِئُ رأسَه ثم يَرْفَعُه‏.‏

ـ وكغرابٍ‏:‏ ع، ووجَعٌ يَعْتَرِضُ في ظَهْرِ الساقِي حتى يَمْنَعَهُ من السَّقْي، وقد رُمِعَ كَعُنِيَ، واصْفِرارٌ، وتَغَيُّرٌ في وجهِ المرأةِ مِن داءٍ يُصيبُ بَظْرَها،

ـ كالرَّمَعِ، محركةً‏.‏ وقد رَمِعَتْ كفرِحَ، ورُمِّعَتْ بالضم مُشدّدةً‏.‏

ـ وكعِنَبٍ‏:‏ ة باليَمنِ، مَنْزِلٌ للأشْعَرِيِّينَ، منها‏:‏ أبو موسى الأشْعَرِيُّ‏.‏

ـ ورُمْعَةٌ من نَبْتٍ وغيرِه، بالضم‏:‏ قِطْعَةٌ منه‏.‏

ـ ورَمَعٌ، محرَّكةً،

ـ ويُثَلَّثُ راؤُه‏:‏ ع‏.‏

ـ واليَرْمَعُ‏:‏ الخُذْرُوفُ يَلْعَبُ به الصِّبْيانُ، وحجارةٌ رِخْوَةٌ إذا فُتِّتَت انْفَتَّت‏.‏ ويقالُ للمَغْمُومِ المُنْكَسِرِ‏:‏ تَرَكْتُه يُفَتِّتُ اليَرْمَعَ‏.‏

ـ وأتى بِمُرَمَّعاتِ الأخْبارِ، كمُعَظَّمٍ‏:‏ أي بالباطِلِ‏.‏

ـ والتَّرْمِيعُ في السِّباعِ‏:‏ ألْقاءُ الوَلَدِ لغيرِ تَمامٍ‏.‏

ـ والمُرَمِّعَةُ، كمُحَدِّثةٍ‏:‏ المَفازةُ‏.‏

ـ ودَعْهُ يَتَرَمَّعُ في طُمَّتِهِ‏:‏ يَتَسَكَّعُ في ضَلالِه، أو يَتَلَطَّخُ في خُرْئِه‏.‏

ـ وتَرَمَّعَ‏:‏ تَحَرَّكَ، أو أُرْعد غَضَبًا‏.‏

ـ رَنَعَ لَوْنهُ،

ـ كمنَع رُنُوعًا‏:‏ تَغَيَّرَ وذَبَلَ وضَمُرَ،

ـ وـ الدابةُ‏:‏ طَرَدَت الذُّبابَ برأسِها،

ـ وـ فلانٌ‏:‏ لَعِبَ، وهُمْ رانِعونَ‏.‏

ـ والمَرْنَعَةُ، كمَرْحَلَةٍ‏:‏ الأصْواتُ في لَعِبٍ، والسَّعَةُ، والرَّوْضَةُ،

ـ وـ من الصَّيْدِ، والطعامِ، والشَّرابِ‏:‏ القِطْعَةُ منه،

ـ وـ من الخُصومَةِ ونحوِها‏:‏ المُجْمَعَةُ‏.‏

ـ ويقال للحَمْقاءِ إذا أثْرَتْ‏:‏ ‏"‏وَقَعْتِ في مَرْنَعَةٍ فَعِيثِي‏"‏ أي‏:‏ خِصْبٍ‏.‏ وفي المَثَلِ‏:‏ ‏"‏إنّ في المَرْنَعَةِ لكلِّ قومٍ مَقْنَعَةً‏"‏، أي‏:‏ غِنًى‏.‏

ـ والتَّرْنيعُ‏:‏ تحريكُ الرأسِ‏.‏

ـ الرَّوْعُ‏:‏ الفَزَعُ،

ـ كالارْتِيَاعِ والتَّرَوُّعِ،

ـ ود باليَمنِ قُرْبَ لَحْجٍ‏.‏

ـ والرَّوْعَةُ‏:‏ الفَزْعَةُ، والمَسْحَةُ من الجَمالِ‏.‏

ـ وهذه شَرْبَةٌ راعَ بها فُؤادي‏:‏ بَرَدَ بها غُلَّةُ رُوعِي‏.‏

ـ وراعَ‏:‏ أفْزَعَ،

ـ كروَّعَ، لازِمٌ مُتَعَدّ،

ـ وـ فلانًا‏:‏ أعْجَبَه،

ـ وـ في يدي كذا‏:‏ أفادَ،

ـ وـ الشيءُ يَرُوعُ ويَريعُ رُواعًا، بالضم‏:‏ رَجَعَ‏.‏

ـ ورائِعَةُ‏:‏ مَنْزِلٌ بين مكةَ والبَصْرَةِ، أو هو ماءٌ لبني عُمَيْلَةَ بين إمَّرَةَ وضَرِيَّةَ، أو هو بالباءِ المُوَحَّدَةِ‏.‏

ـ ودارُ رائِعَةَ‏:‏ بمكة فيه مَدْفَنُ آمِنَةَ أُمِّ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم‏.‏

ـ ورائِعٌ‏:‏ فِناءٌ من أفْنِيَة المدينة‏.‏ وكشَدّادٍ‏:‏ الرَّوَّاعُ بنُ عبدِ المَلِكِ، وسُليمانُ بنُ الرَّوّاعِ الخُشَنِيُّ، وأحمدُ بن الرَّوّاعِ المِصْريُّ، المُحَدِّثُونَ، وامرأةٌ شَبَّبَ بها رَبيعةُ بنُ مَقْرومٍ، أو هي كغُراب‏.‏ وأبو رَوْعَةَ الجُهَنِيُّ‏:‏ وفَدَ على النبِيّ، صلى الله عليه وسلم‏.‏

ـ والرُّوعُ، بالضم‏:‏ القَلْبُ، أو مَوْضِعُ الفَزَعِ منه، أو سَوادُه، والذِّهنُ، والعَقْلُ، ومنه الحديثُ‏:‏

ـ ‏"‏أفْرَخَ رُوْعُكَ من أدْرَكَ إفاضَتَنا هذه فقد أدْرَكَ‏"‏ ـ يعني الحَجَّ ـ أي‏:‏ خَرَجَ الفَزَعُ من قَلْبِكَ،

ـ ويُرْوَى‏:‏ رَوْعُكَ بالفتح، أو هي الرِّوايةُ فقطْ، أي‏:‏ زالَ عنكَ ما تَرْتاعُ له وتَخافُ، وذَهَبَ عنكَ، وانْكَشَفَ، كأَنه مأخُوذٌ من خُروجِ الفَرْخِ من البَيْضَةِ‏.‏

ـ وفي حديثِ مُعاوِيَةَ إلى زِيادٍ‏:‏ لِيُفْرِخْ رُوعُكَ، بالضم، أي‏:‏ أخْرِجِ الرَّوْعَ عن رُوعِكَ، يقالُ‏:‏ أفْرَخَتِ البَيْضَةُ إذا خَرَجَ الفَرْخُ منها، والرَّوْعُ‏:‏ الفَزَعُ، والفَزَعُ لا يَخْرُجُ من الفَزَعِ، إنما يَخْرُجُ من مَوْضِعِ الفَزعِ وهو الروعُ، بالضم، ويقالُ‏:‏ أفْرِخْ روعَكَ على الأمرِ، أي‏:‏ اسْكُنْ، وأْمَنْ‏.‏

ـ وناقةٌ رُوَاعَةُ الفُؤَادِ،

ـ ورُواعُه، بضمهما‏:‏ شَهْمَةٌ ذَكِيَّةٌ‏.‏

ـ والرَّوْعاءُ‏:‏ الفرسُ، والناقةُ الحديدةُ الفُؤَادِ‏.‏

ـ والأرْوَعُ‏:‏ مَن يُعْجِبُكَ بحُسْنِه وجَهارَةِ مَنْظَرِهِ أو بشَجاعَتِه،

ـ كالرائِعِ،

ـ ج‏:‏ أرْواعٌ ورُوْعٌ بالضم، والاسمُ‏:‏ الرَّوَعُ محرَّكةٌ‏.‏ ورَوَّعَ خُبْزَهُ بالسَّمْنِ تَرْويعًا‏:‏ رَوَّاهُ‏.‏

ـ وأرْوِعْ بالغَنَمِ‏:‏ لَعْلِعْ بها‏.‏ وهو زَجْرٌ لها‏.‏ وكمُعَظَّمٍ‏:‏ مَن يُلْقَى في صَدْرِهِ صِدْقُ فِراسَةٍ، أو من يُلْهَمُ الصَّوابَ‏.‏

ـ وتَرَوَّعَ‏:‏ تَفَزَّعَ‏.‏

ـ راعَ يَريعُ‏:‏ نَما، وزادَ، وَرَجَعَ،

ـ وـ الحِنْطَةُ‏:‏ زَكَتْ

ـ كَأَراعَتْ‏.‏

ـ والريعُ، بالكسر والفتحِ‏:‏ المُرْتَفِعُ من الأرضِ، أو كُلُّ فَجٍّ، أو كُلُّ طَريقٍ، أو الطَريقُ المُنْفَرِجُ في الجَبَلِ، والجبلُ المرتَفِعُ، الواحدةُ‏:‏ بهاءٍ، أو مَسيلُ الوَادِي من كُلِّ مكانٍ مُرْتَفِعٍ، وبالكسر‏:‏ الصَّوْمَعَةُ، وبُرْجُ الحَمامِ، والتَّلُّ العالِي، وفَرَسُ عَمْرِو بنِ عُصْمٍ، وبالفتح‏:‏ فَضْلُ كلِّ شيءٍ كرَيْعِ العجينِ والدقيقِ والبَزْرِ ونحوِها، واضْطِرابُ السَّرابِ، والفَزَعُ،

ـ وـ من كُلِّ شيءٍ‏:‏ أوَّلُهُ وأفْضَلُهُ،

ـ كَرَيْعانِهِ،

ـ وـ من الدِّرْعِ‏:‏ فُضولُ كُمَّيْها،

ـ وـ من الضُّحَى‏:‏ بَياضُهُ وحُسْنُ بَرِيقِهِ‏.‏

ـ وليس له رَيْعٌ، أي‏:‏ مَرْجوعٌ‏.‏

ـ والرِّيعَةُ، بالكسر‏:‏ الجماعَةُ قد انْضَمُّوا‏.‏ ورائعُ بنُ عبدِ الله المَقْدِسِيُّ‏:‏ محدّثٌ‏.‏

ـ ورِياعٌ، ككتابٍ‏:‏ ع،

ـ وناقَةٌ مِرْياعٌ، كمِحْرابٍ‏:‏ سريعَةُ الدَّرَّةِ، أو سريعَةُ السِّمَنِ، أو تَذْهَبُ في المَرْعَى وتَرْجِعُ بنَفْسِها‏.‏

ـ ورَيْعانُ‏:‏ د، أو جَبَلٌ، واسمٌ،

ـ والرَّيْعانَةُ‏:‏ الناقةُ الكثيرةُ اللَّبَنِ‏.‏

ـ وأراعُوا‏:‏ راعَ طَعامُهُم،

ـ وـ الإِبِلُ‏:‏ نَمَتْ، وكثُرَ أولادُها‏.‏

ـ وَتَرَيَّعَ‏:‏ تَلَبَّثَ، وَتَوَقَّفَ، وَتَحَيَّرَ،

ـ كاسْتَراعَ،

ـ وـ السَّرابُ‏:‏ جاءَ وَذَهَبَ،

ـ وـ القومُ‏:‏ اجْتَمَعوا كَريَّعوا‏.‏

ـ والمُتَرَيِّعُ‏:‏ المُتَزَلِّقُ، يَصْبُغُ نَفْسَهُ بالأدْهان‏.‏

فصل الزّاي

ـ الزَّبيعُ، كأَميرٍ‏:‏ المُدَمْدِمُ في الغَضَبِ‏.‏

ـ والزَّوْبَعَةُ‏:‏ اسمُ شَيْطانٍ، أو رَئيسٌ للجِنِّ، ومنه سُمِّيَ الإِعْصارُ‏:‏ زَوْبَعَةً، وأُمَّ زَوْبَعَةَ وأبا زَوْبَعَةَ، يقالُ‏:‏ فيه شَيطانٌ مارِدٌ‏.‏ والرَّوْبَعُ‏:‏ للقَصِيرِ الحَقيرِ، بالراء المُهْمَلَةِ لا غيرُ، وتَصَحَّفَ على الجوهريِّ في اللُّغَةِ، وفي المَشْطورِ الذي أنْشَدَهُ مُخْتَلًا مُصَحَّفًا، قال‏:‏

ومَن هَمَزْنا عِزَّهُ تَبَرْكَعا

على اسْتِهِ زَوْبَعَةً أو زَوْبَعا

‏(‏وهو لرُؤْبَةَ، والروايَةُ‏:‏

ومَن هَمَزْنا عَظْمَهُ تَلَعْلَعَا

ومن أبَحْنا عِزَّهُ تَبَرْكَعا

على اسْتِهِ رَوْبَعَةً أو رَوْبَعا‏)‏‏.‏

ـ وزِنْباعٌ، كقِنْطارٍ‏:‏ عَلَمٌ، وبهاءٍ‏:‏ طَرَفُ الخُفِّ والنَّعْلِ‏.‏

ـ وتَزَبَّعَ‏:‏ تَغَيَّظَ، وعَرْبَدَ، وساءَ خُلُقُهُ، وداوَمَ على الكلامِ المُؤْذي، ولم يَسْتَقِمْ‏.‏

ـ زَدَعَ الجارِيَةَ، كمَنع‏:‏ جامَعَها‏.‏

ـ والمِزْدَعُ، كمِنبرٍ‏:‏ السَّريعُ، الماضي في الأمْرِ‏.‏

ـ زَرْبَعٌ، كجعفرٍ‏:‏ ابنُ زَيْدِ بنِ كَثْوَةَ‏.‏

ـ زَرَعَ، كَمَنع‏:‏ طَرَحَ البَذْرَ،

ـ كالزْدَرَعَ، وأصْلُهُ‏:‏ أزْتَرَعَ، أبْدَلوها دالًا لتُوافِقَ الزايَ،

ـ وـ اللّهُ‏:‏ أنْبَتَ‏.‏ ويُقالُ للصبِيِّ‏:‏ زرَعَهُ الله، أي‏:‏ جَبَرَهُ‏.‏

ـ والزَّرْعُ‏:‏ الوَلَدُ، والمَزْرُوعُ،

ـ ج‏:‏ زُرُوعٌ،

ـ وموضِعُهُ‏:‏ المَزْرَعَةُ، مثلثةَ الراءِ والمُزْدَرَعُ‏.‏ وكسفينةٍ‏:‏ الشيءُ المَزْروعُ، وكسِكِّيتٍ‏:‏ ما يَنْبُتُ في الأرضِ المُسْتَحِيلَةِ مما يَتَنَاثَرُ فيها أيامَ الحَصادِ‏.‏

ـ والزُّرْعَةُ، بالضم‏:‏ البَذْرُ، وبلا لامٍ‏:‏ اسمٌ، وسَمَّوا كزبيرٍ وسَحْبانَ وعُثْمانَ‏.‏

ـ وزارِعٌ‏:‏ اسمُ كلبٍ، ومنه قيلَ للكِلاب‏:‏ أولادُ زارِعٍ‏.‏ ومحمدُ بنُ مَكيِّ ابنِ زُراعٍ، كغُرابٍ‏:‏ راوي صحيحِ البُخارِيِّ عن الفِرَبْرِيِّ‏.‏

ـ والمَزْروعانِ من بنِي كعْبٍ‏:‏ كعْبُ بنُ سَعْد، ومالكُ بنُ كعْبٍ‏.‏

ـ وما في الأرضِ زُرْعةٌ، مثلثةً وتُحَرَّكُ‏:‏ أي موضعٌ يُزْرَعُ فيه‏.‏

ـ وزُرِعَ له بعدَ شَقاوَةٍ، كعُنِيَ‏:‏ أصابَ مالًا بعدَ الحاجةِ‏.‏

ـ وأَزْرَعَ الزَّرْعُ‏:‏ طالَ،

ـ وـ الناسُ‏:‏ أمْكَنَهُم الزَّرْعُ‏.‏

ـ والمُزارَعَةُ‏:‏ المُعَامَلَةُ على الأرضِ ببَعْضِ ما يَخْرُجُ منها، ويكونُ البَذْرُ من مالِكِها‏.‏

ـ وتَزَرَّعَ إلى الشَّرِّ‏:‏ تَسَرَّعَ‏.‏

ـ الزَّعازِعُ‏:‏ د قربَ عَدَنَ، والشَّدائدُ من الدَّهْرِ‏.‏

ـ والزَّعْزَعَةُ‏:‏ تحريكُ الريحِ الشجرةَ ونحوَها، أو كلُّ تحريكٍ شديدٍ‏.‏

ـ وريحٌ زَعْزَعٌ وزَعْزَعانُ وزَعْزاعٌ وزُعازِعٌ، بالضم‏:‏ تُزَعْزِعُ الأشياءَ‏.‏

ـ والزَّعزاعةُ‏:‏ الكَتيبةُ الكثيرةُ الخيلِ‏.‏

ـ وسَيْرٌ زَعْزَعٌ‏:‏ فيه تَحَرُّكٌ‏.‏

ـ والمُزَعْزَعُ بالفتح‏:‏ الفالوذُ‏.‏

ـ وتَزَعْزَعَ‏:‏ تَحَرَّكَ‏.‏

ـ زَقَعَ الحِمارُ، كمَنع، زَقْعًا وزُقاعًا، بالضم‏:‏ ضَرِطَ أشدَّ ما يكونُ،

ـ وـ الدِّيكُ‏:‏ صاحَ‏.‏

ـ والزَّقاقِيعُ‏:‏ فِراخُ القَبَجِ، قَلْبُ الزَّعاقِيقِ‏.‏

ـ الزِّلِنْباعُ، كسِرِطْراطٍ‏:‏ الرجلُ المُنْدَرِئُ بالكلام‏.‏

ـ الزَّلَعُ، محركةً‏:‏ شُقاقٌ في ظاهِرِ القَدَمِ وباطِنِهِ، وفي ظاهِرِ الكَفِّ، أو تَفَطُّرُ الجِلْدِ، وبهاءٍ‏:‏ جِراحةٌ فاسدةٌ‏.‏

ـ زَلِعَتْ جِراحَتُه، كفرحَ‏:‏ فَسَدَتْ‏.‏

ـ وزَلَعَه، كمَنعَه‏:‏ اسْتَلَبَه في خَتلٍ،

ـ كازْدَلَعَه،

ـ وـ رِجْلَهُ بالنار‏:‏ أحْرَقَهَا‏.‏

ـ والزَّيْلَعُ‏:‏ ضَرْبٌ من الوَدَعِ،

ـ ود بساحِلِ بَحْرِ الحَبَشَة‏.‏

ـ والزَّوْلَعُ‏:‏ المُشَقَّقُ الأعْقابِ‏.‏ وكمعظمٍ‏:‏ مَنِ انْقَشَرَ جِلْدُ قَدَمِهِ عن اللحمِ‏.‏

ـ وتَزَلَّع‏:‏ تَشَقَّقَ، وتَكَسَّرَ‏.‏

ـ وأزْلَعَه‏:‏ أطْمَعَهُ في شيءٍ يأخُذُه‏.‏

ـ وازْدَلَعَ حَقَّهُ‏:‏ اقْتَطَعَهُ‏.‏

ـ الزَّمَعَةُ، محركةً‏:‏ هَنَةٌ زائدةٌ وراءَ الظِّلْفِ، أو شِبْهُ أظْفارِ الغَنَمِ في الرُّسْغِ، في كلِّ قائمةٍ زَمَعَتانِ، كَأَنَّما خُلِقَتا من قِطَعِ القُرونِ، أو الشَّعَراتُ المُدَلاَّةُ في مُؤَخَّرِ رِجْلِ الشاةِ والظَّبْيِ والأرْنَبِ،

ـ ج‏:‏ زَمَعٌ،

ـ جج‏:‏ زِماعٌ، والتَّلْعَةُ، أو هو دونَ الشُّعْبَةِ، والشُّعْبَةُ دون التَّلْعَةِ، أو تَلْعَةٌ صغيرةٌ ليس لها سَيْلٌ قَريبٌ، أو القَرَارةُ من الأرضِ،

ـ ج‏:‏ أزْماعٌ‏.‏

ـ والزَّمَعُ، محركةً‏:‏ مَسايِلُ صغيرةٌ ضَيِّقَةٌ، ورُذالُ الناسِ، والشَّعَراتُ خَلْفَ الثُّنَّةِ، والسَّيْلُ الضعيفُ، وشِبْهُ الرِّعْدَةِ تأخُذُ الإِنسانَ، وأُبَنٌ تكونُ في مَخارِجِ عَناقِيدِ الكَرْمِ، والزيادةُ في الأصابعِ، وهو أزْمَعُ، والدَّهَشُ، والخَوْفُ، وقد زَمِعَ كفرحَ‏.‏

ـ والأزْمَعُ‏:‏ الداهيةُ، والأمرُ المُنْكَرُ،

ـ ج‏:‏ أزامِعُ‏.‏ وككتِفٍ‏:‏ من إذا غَضِبَ سَبَقَهُ بَوْلُه أو دَمْعُه‏.‏ وكسُكَّرٍ‏:‏ زُنْبورٌ لا إبْرَةَ له، ومَن لا يَخِفُّ للحاجةِ‏.‏

ـ وزُمْعَةٌ من النَّبْتِ، بالضم‏:‏ قِطْعَةٌ، ‏(‏وبالفتح ويُحَرَّكُ‏:‏ والِدُ سَوْدَةَ أمِّ المؤمنينَ وأخيها عبدٍ الصحابيِّ الجليلِ‏)‏‏.‏

ـ والزَّمَّاعَةُ، مُشددةً‏:‏ الرَّمَّاعَةُ‏.‏

ـ والزَّمْعِيُّ‏:‏ الخسيسُ، والسريعُ الغضبِ، والرجلُ الداهيةُ‏.‏ وكأميرٍ‏:‏ السريعُ، والشُّجاعُ يَزْمَعُ بالأمر ثم لا يَنْثَنِي، والجَيِّدُ الرَّأيِ المُقْدِمُ على الأمُورِ، والاسمُ منهما‏:‏ كسحابٍ،

ـ ج‏:‏ زُمعاءُ‏.‏ وكسحابٍ وكتابٍ وجبلٍ‏:‏ المَضَّاءُ في الأمرِ والعَزومُ عليه‏.‏ وكصَبورٍ‏:‏ السَّريعُ العَجولُ، والاسْمُ‏:‏ كَسَحابٍ، والأرْنَبُ تُقارِبُ عَدْوَها كأَنَّها تَعْدُو على زَمَعَاتِها، أو لأنَّها إذا قَرُبَتْ من جُحْرِها مَشَتْ على زَمَعَتِها لِئَلاَّ يُقْتَفَى أثَرُهَا، أو السَّريعَةُ النَّشيطَةُ‏.‏

ـ والزَّمَعانُ، محرَّكةً‏:‏ خِفَّتُها وسُرْعَتُها، والمَشْيُ البَطِيءُ، وفِعْلُهُ‏:‏ كَمَنَعَ، ضِدٌّ‏.‏

ـ وأزْمَعْتُ الأمْرَ،

ـ وـ عليه‏:‏ أجْمَعْتُ، أو ثَبَتُّ عليه،

ـ كَزَمَّعْتُ،

ـ وـ النَّبْتُ‏:‏ لَمْ يَسْتَوِ العُشْبُ كُلُّهُ، بَلْ قِطَعٌ مُتَفَرِّقَةٌ بَعْضُها أفْضَلُ من بَعْضٍ،

ـ وـ الحُبْلَةُ‏:‏ عَظُمَتْ زَمَعَتُها، وهي أُبْنَتُها‏.‏

ـ وزَمَّعَتِ الناقَةُ تَزْميعًا‏:‏ رَمَّعَتْ‏.‏

ـ والمُزَمِّعَةُ‏.‏ كمُحَدِّثَةٍ‏:‏ ضَرْبٌ من النِّكاحِ، وهْوَ أنْ يَقوما على أطْرافِ الزَّمَعِ‏.‏

ـ زُنْجُعٌ، كقُنْفُذٍ‏:‏ قَبيلَةٌ من ذي الكَلاعِ‏.‏

ـ زاعَ البَعيرَ‏:‏ حَرَّكَهُ بِزِمامِهِ لِيَزيدَ في السَّيْرِ،

ـ وـ الشَّيْءَ‏:‏ عَطَفَهُ،

ـ وـ له زَوْعَةً من البِطِّيخِ‏:‏ قَطَعَ له قِطْعَةً،

ـ وـ الثَّرِيدَ وشِبْهَهُ‏:‏ اجْتَذَبَهُ بِكَفِّهِ،

ـ وـ لَحْمُهُ‏:‏ زالَ عن العَصَبِ،

ـ كَتَزَوَّعَ‏.‏

ـ والزاعَةُ‏:‏ الشُّرَطُ‏.‏

ـ والزُّوعَةُ، بالضم من النَّبْتِ‏:‏ كاللُّمْعةِ،

ـ وـ من اللَّحْمِ‏:‏ كالقُمْزَةِ،

ـ وـ‏:‏ القُلْقُلُ الخَفيفُ،

ـ ج‏:‏ زُوَعٌ‏.‏

ـ وزَوْعُ‏:‏ اسمُ امرأةٍ‏.‏ وبالضم، وكصُرَدٍ‏:‏ العَنكبوتُ‏.‏

ـ وزَوَّعَ الإِبِلَ‏:‏ قَلَّبهَا وِجْهَةً وِجْهَةً،

ـ وـ الريحُ النَّبْتَ‏:‏ جَمَعَتْه لتَفْرِيقِها إياهُ بين ذُراهُ‏.‏

ـ زَهْنَعَ المرأةَ‏:‏ زَيَّنَها‏.‏

ـ والتَّزَهْنُعُ‏:‏ التَّلَبُّسُ والتَّهَيُّؤُ‏.‏

فصل السِّيْن

ـ سَبْعَةُ رِجالٍ، وقد يُحَرَّكُ، وأنْكَرَهُ بعضُهم، وقال‏:‏ المُحَرَّكُ‏:‏ جَمْعُ سابعٍ‏.‏ وسَبْعُ نِسْوَةٍ، وأخَذَه أخْذَ سَبْعَةٍ، ويُمْنَعُ،

ـ إمّا أصْلُها‏:‏ سَبُعَةٌ بضم البَاءِ فَخُفِّفَ، أيْ‏:‏ لَبُؤَةٌ، وإمّا اسمُ رجُلٍ مارِدٍ، أخَذَهُ بَعْضُ المُلوكِ، فَقَطَعَ يَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ وصَلَبَهُ، فَقيلَ‏:‏ لأَعَذِّبَنَّكَ عَذابَ سَبْعَةٍ، أو كانَ اسْمُهُ سَبْعًا، فَصُغِّرَ وحُقِّرَ بالتَّأْنيثِ، أو مَعْناهُ‏:‏ أخَذَهُ أخْذَ سَبْعَةِ رِجالٍ، ووَزْنُ سَبْعَةٍ يَعْنونَ‏:‏ سَبْعَةَ مَثَاقيلَ‏.‏ وجَوْذانُ بنُ سَبْعَةَ‏:‏ تابعيٌّ‏.‏

ـ والسَّبْعُ‏:‏ ة بَيْنَ الرَّقَّةِ ورَأْسِ عَيْنٍ،

ـ وع بَيْنَ القُدْسِ والكَرَكِ، لأنَّ به سَبْعَ آبارٍ، والمَوْضِعُ الذي يكونُ إليه المَحْشَرُ، ومنه الحديثُ‏:‏ ‏"‏مَن لها يومَ السَّبْعِ‏"‏، أي مَن لها يومَ القيامةِ، أو يَعْكُرُ على هذا قولُ الذئب‏:‏ يومَ لا يكونُ لها راعٍ غيرِي، والذئبُ لا يكونَ راعيًا يومَ القيامةِ، أو أرادَ‏:‏ مَن لها عندَ الفِتَنِ حينَ تُتْرَكُ بِلا راعٍ نُهْبَةً لِلسِّباعِ‏؟‏ فَجَعَلَ السَّبْعَ لها راعيًا إذْ هو مُنْفَرِدٌ بها،

ـ أو يومُ السَّبْعِ‏:‏ عيدٌ لهم في الجاهِلِيَّةِ، كانوا يَشْتَغِلونَ فيه بِلَهْوِهِم عن كلِّ شيءٍ، ورُوِيَ بضم الباءِ، ويقالُ للأمرِ المُتَفاقِمِ‏:‏ إحْدَى من سَبْعٍ، وقولُ الفَرَزْدَقِ‏:‏

وكيفَ أخافُ الناسَ والله قابِضٌ **** على الناسِ والسَّبْعَيْنِ في راحَةِ اليَدِ

أي‏:‏ سَبْعِ سَماواتٍ وسَبْعِ أرَضينَ‏.‏ والحَسَنُ بنُ علِيِّ بنِ وهبٍ، وبكرُ بنُ مُحمدِ بنِ سَهْلٍ، وسهلُ بنُ إبراهيمَ، وابنُهُ أحمدُ، وحَفيدُهُ مُحمدٌ السَّبْعِيُّونَ‏:‏ محدِّثونَ‏.‏

ـ والسَّبُعُ، بضم الباءِ وفتحها وسُكونِها‏:‏ المُفْتَرِسُ من الحَيَوانِ،

ـ ج‏:‏ أسْبُعٌ وسِباعٌ،

ـ وأرضٌ مَسْبَعَةٌ، كَمَرْحَلَةٍ‏:‏ كثيرَتُهُ‏.‏

ـ وذاتُ السِّباعِ، ككِتابٍ‏:‏ ع‏.‏

ـ ووادِي السِّباعِ‏:‏ بطَرِيقِ الرَّقَّةِ، مَرَّ به وائلُ بنُ قاسِطٍ على أسْماءَ بنتِ دُرَيْمٍ، فَهَمَّ بها حين رآها مُنْفَرِدَةً في الخباءِ، فقالتْ له‏:‏ والله لئن هَمَمْتَ بِي لَدَعَوْتُ أسْبُعِي، فقال‏:‏ ما أَرَى في الوادي غيرَكِ، فَصاحَتْ بِبَنِيها‏:‏ يا كَلْبُ يا ذئبُ يا فَهْدُ يا دُبُّ يا سِرْحانُ يا سِيدُ يا ضَبُعُ يا نَمِرُ، فجاؤوُا يَتَعادَوْنَ بالسُّيوف، فقال‏:‏ ما أرَى هذا إلا وادِيَ السِّباعِ،

ـ والسَّبْعِيَّةُ‏:‏ ماءَةٌ لبني نُمَيْرٍ‏.‏

ـ والسَّبْعونَ‏:‏ عَدَدٌ م، ومحمدُ بنُ سَبْعونَ المُقْرِئُ المَكّيُّ، وعبدُ الله بنُ سَبْعونَ‏:‏ محدّثٌ‏.‏

ـ وسَبْعينُ‏:‏ ة بحَلَبَ، كانت إقْطاعًا للمُتَنَبِّئ من سَيْفِ الدَّوْلَةِ‏.‏

ـ والسَّبُعانُ، بضم الباءِ‏:‏ ع ببلادِ قَيْسٍ‏.‏

ـ والسَّبْعَةُ، وتُضَمُّ الباءُ‏:‏ اللبُؤَةُ‏.‏ وككتابٍ‏:‏ ابنُ ثَابِتٍ، وابنُ زَيْدٍ، وابنُ عُرْفُطَةَ‏.‏ وكزبيرٍ‏:‏ ابنُ حاطِبٍ، وابنُ قَيْسٍ‏:‏ صحابيُّونَ‏.‏ وكجُهَيْنَةَ‏:‏ بنتُ الحارِثِ، وبنتُ حَبيبٍ‏:‏ صحابيَّتانِ‏.‏

ـ والسِّبْعُ، بالكسر‏:‏ ظِمْءٌ من أظْماءِ الإِبِلِ، وهو أن تَرِدَ في اليومِ السابعِ، وبالضم، وكأَميرٍ‏:‏ جُزْءٌ من سَبْعَةٍ‏.‏

ـ وسَبَعَهُم، كضَرَبَ ومَنَعَ‏:‏ كان سابِعَهُم، أو أخَذَ سُبْعَ أموالِهِم

ـ وـ الذِّئبَ‏:‏ رَماهُ، أو ذَعَرَهُ،

ـ وـ فلانًا‏:‏ شَتَمَهُ، وَوَقَعَ فيه أو عضَّه،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ سَرَقَه،

ـ كاسْتَبَعَه،

ـ وـ الذئبُ الغَنَمَ‏:‏ فَرَسَهَا،

ـ وـ الحَبْلَ‏:‏ جَعَلَهُ على سَبْعِ طاقاتٍ،

ـ والسُّباعِيُّ، بالضم‏:‏ الجَمَلُ العظيمُ الطويلُ، وهي بهاءٍ‏.‏

ـ ورجُلٌ سُباعِيُّ البَدَنِ‏:‏ كذلك‏.‏

ـ والأسْبوعُ من الأيَّامِ،

ـ والسُّبُوعُ، بضمهما‏:‏ م‏.‏ وطافَ بالبَيْتِ سَبْعًا وأُسْبوعًا وسُبوعًا‏.‏ وكأَميرٍ‏:‏ السَّبيعُ بنُ سَبْعٍ، أبو بَطْنٍ من هَمْدانَ، منهم‏:‏ الإِمامُ أبو إسحاقَ عَمْرُو بنُ عبدِ الله، ومَحَلَّةٌ بالكوفة مَنْسوبَةٌ إليهم أيضًا‏.‏

ـ وأسْبَعَ‏:‏ وَرَدَتْ إبِلُهُ سبْعًا،

ـ وـ القومُ‏:‏ صاروا سَبْعَةً،

ـ وـ الرُّعْيانُ‏:‏ وَقَعَ السَّبُعُ في مَواشِيهم،

ـ وـ ابْنَهُ‏:‏ دَفَعَه إلى الظُّؤرةِ،

ـ وـ فلانًا‏:‏ أطْعَمَه السَّبُعَ،

ـ وـ عَبْدَهُ‏:‏ أَهْمَلَه‏.‏

ـ والمُسْبَعُ، كمُكْرَمٍ‏:‏ المُتْرَفُ، أو الدَّعِيُّ، أو وَلَدُ الزِّنا، أو من تموت أمُّهُ فَيُرْضِعُهُ غيرُها، أو مَنْ في العُبودِيَّةِ إلى سَبْعَةِ آباءٍ، أو إلى أربَعَةٍ، أو من أُهْمِلَ مع السِّباعِ فَصارَ كَسَبُعٍ خُبْثًا، أو المَوْلودُ لسَبْعَةِ أشهرٍ‏.‏

ـ وسَبَّعَهُ تَسْبيعًا‏:‏ جَعَلَهُ سَبْعَةً، وجَعَلَه ذا سَبْعَةِ أرْكانٍ،

ـ وـ الإِناءَ‏:‏ غَسَلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ،

ـ وـ اللّهُ لَكَ‏:‏ أعْطاكَ أجْرَكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ أو سَبْعَةَ أضْعافٍ،

ـ وـ القرآنَ‏:‏ وظَّفَ عليه قِراءَتَهُ في كلِّ سَبْعِ لَيالٍ،

ـ وـ لامْرَأتِهِ‏:‏ أقامَ عندَها سَبْعَ لَيالٍ،

ـ وـ دَراهمَهُ‏:‏ كَمَّلَها سَبْعينَ، وهذه مُوَلَّدَةٌ،

ـ وـ القومُ‏:‏ تمَّتْ سَبْعَ مِئَةِ رجُلٍ‏.‏

ـ والسِّباعُ، ككتابٍ‏:‏ الجِماعُ، والفَخَارُ بكَثْرَتِهِ، والرَّفَثُ، والتَّشاتُمُ‏.‏

ـ المِسْتَعُ، كمِنْبَرٍ‏:‏ الرجُلُ السريعُ الماضي في أمرِه، والمُنْكَمِشُ،

ـ كالمُنْسَتِع‏.‏

ـ السَّجْعُ‏:‏ الكلامُ المُقَفَّى، أو مُوالاةُ الكلامِ على رَوِيٍّ،

ـ ج‏:‏ أسْجاعٌ،

ـ كالأسْجوعَةِ، بالضم،

ـ ج‏:‏ أساجيعُ‏.‏ وكمَنَع‏:‏ نَطَقَ بكلامٍ له فَواصِلُ، فهو سَجَّاعةٌ وساجِعٌ،

ـ وـ الحَمامةُ‏:‏ رَدَّدَتْ صَوْتَها، فهي ساجِعةٌ وسَجوعٌ،

ـ ج‏:‏ سُجَّعٌ، كركَّعٍ، وسَواجِعُ‏.‏

ـ وسَجَعَ ذلك المَسْجَعَ‏:‏ قَصَدَ ذلك المَقْصَدَ‏.‏

ـ والساجِعُ‏:‏ القاصِدُ في الكلامِ وغيرِه، والناقةُ الطويلَةُ، أو المُطْرِبَةُ في حَنِينِها، والوجْهُ المُعْتَدِلُ الحَسَنُ الخِلْقَةِ‏.‏

ـ السَّدْعُ، كالمَنْع‏:‏ صَدْمُ الشيء بالشيء، والذَّبْحُ، والبَسْطُ‏.‏

ـ وسُدِعَ، كعُنِيَ، سَدْعَةً شديدةً‏:‏ نُكِبَ نَكْبَةً شديدةً‏.‏

ـ والمِسْدَعُ، كمِنْبَرٍ‏:‏ الماضي لوجْهِهِ، والدليلُ أو الهادي‏.‏

ـ وقولُهم‏:‏ نَقْذًا لك من كلِّ سَدْعَةٍ، أي‏:‏ سَلامةً لك من كلِّ نَكْبَةٍ‏.‏

ـ سَرْطَعَ‏:‏ عَدا عَدْوًا شديدًا من فَزَعٍ‏.‏

ـ السَّرَعُ، محركةً، وكعِنَبٍ،

ـ والسُّرعةُ، بالضم‏:‏ نَقيضُ البُطْءِ، سَرُعَ، كَكَرُمَ سُرْعَةً، بالضم، وسِرَعًا، كعِنَبٍ‏.‏

ـ والله، عز وجل، سريعُ الحسابِ، أي‏:‏ حِسابُه واقِعٌ لا مَحالَةَ، أو لا يَشْغَلُه حِسابٌ عن حِسابٍ، ولا شيءٌ عن شيءٍ، أو تُسْرِعُ أفْعالُه فلا يُبْطِئْ شيءٌ منها عما أراد جَلَّ وعَزَّ، لأنه بغيرِ مُباشَرَةٍ ولا عِلاجٍ، فهو سبحانه يُحاسِبُ الخَلْقَ بعدَ بَعْثِهِم وجَمْعِهِم في لَحْظَةٍ، بِلا عَدٍّ ولا عَقْدٍ، ‏{‏وهو أسْرَعُ الحاسبينَ‏}‏، وكأَميرٍ‏:‏ ابنُ عِمْرانَ الشاعرُ، والمُسْرِعُ،

ـ ج‏:‏ سُرْعَانٌ، بالضم، والقَضيبُ يَسْقُطُ من البَشامِ،

ـ ج‏:‏ سِرْعانٌ، بالكسر‏.‏

ـ وأبو سَريعٍ‏:‏ العَرْفَجُ، أو النارُ التي فيه‏.‏ وكسفينةٍ‏:‏ عَيْنٌ‏.‏

ـ وحِجْرٌ سُراعةٌ، كثُمامةٍ‏:‏ سَريعةٌ‏.‏

ـ والسَّرَعَ السَّرَعَ، أي الوَحى الوَحى‏.‏

ـ وسُرْعانَ ذا خُروجًا، مثلثةَ السينِ، أي‏:‏ سَرُعَ ذا خُروجًا، نُقِلَتْ فَتْحَةُ العينِ إلى النونِ فَبُنِيَ عليه،

ـ وسَرْعَانَ‏:‏ يُسْتَعْمَلُ خَبَرًا مَحْضًا، وخَبَرًا فيه معنَى التَّعَجُّبِ،

ـ ومنه‏:‏ لَسَرْعانَ ما صَنَعْتَ كذا، أي‏:‏ ما أسْرَعَ،

ـ وأما ‏"‏سَرْعانَ ذا إهالَةً‏"‏ فأصْلُه‏:‏ أن رَجُلًا كانت له نَعْجَةٌ عَجْفاءُ، ورُغامُها يَسيلُ من مَنْخِرَيْها لهُزالِها، فقيل له‏:‏ ما هذا‏؟‏ فقال‏:‏ ودكُها، فقال السائلُ ذلك، وَنَصَبَ إهالَةً على الحالِ، أي‏:‏ سَرُعَ هذا الرُّغامُ حالَ كونِهِ إهالَةً، أو تَمييزٌ على تقديرِ نَقْلِ الفِعْلِ، كقولِهم‏:‏ تَصَبَّبَ زيدٌ عَرَقًا، والتقديرُ‏:‏ سَرْعانَ إهالَةُ هذه، يُضْرَبُ لمن يُخْبِرُ بِكَيْنونةِ الشيءِ قبلَ وقْتِهِ‏.‏

ـ وَسَرَعانُ الناسِ، محركةً‏:‏ أوائِلُهُم المُسْتَبِقونَ إلى الأمرِ، ويُسَكَّنُ،

ـ وـ من الخَيْلِ‏:‏ أوائِلُها، وقد يُسَكَّنُ، ووَتَرُ القَوْسِ‏.‏

ـ وسَرَعانُ عَقَبِ المَتْنَيْنِ‏:‏ شِبهُ الخُصَلِ تُخَلَّصُ من اللحمِ ثم تُفْتَلُ أوْتارًا للقِسِيِّ العَرَبيَّةِ، الواحدةُ‏:‏ بهاءٍ،

ـ والسَّرَعانُ‏:‏ الوَتَرُ القَويُّ، أو العَقَبُ الذي يَجمَعُ أطْرافَ الريشِ، أو خُصَلٌ في عُنُقِ الفرسِ أو في عَقَبِه، أو الوَتَرُ المأْخوذُ من لَحْمِ المَتْنِ، وما سِواهُ ساكِنُ الراءِ‏.‏

ـ والسَّرْعُ، ويكسرُ‏:‏ قَضيبُ الكَرْمِ الغَضُّ لِسَنَتِه، أو كلُّ قَضيبٍ رَطْبٍ،

ـ كالسَّرَعْرَعِ، والسَّرَعْرَعُ أيضًا‏:‏ الطويلُ، والشابُّ الناعِمُ اللَّدْنُ، وكمِنبرٍ‏:‏ السريعُ إلى خيرٍ أو شَرٍّ‏.‏ وكمِحْرابٍ‏:‏ أبْلَغُ منه، وفي الحديثِ‏:‏ ‏"‏مَساريعُ في الحربِ‏"‏‏.‏

ـ والسَّرْوَعَةُ‏:‏ كالزَّرْوَحَةِ زِنَةً ومعنىً، ومنه‏:‏ ‏"‏فأخذ بِهِم بينَ سَرْوَعَتَيْنِ‏"‏

ـ وة بمَرِّ الظَّهْرانِ، وَجَبَلٌ بِتهامَةَ‏.‏ وأبو سَرْوَعَةَ، ‏(‏ولا يكسرُ‏)‏، وقد تُضَمُّ الراءُ‏:‏ عقْبَةُ بنُ الحارثِ الصحابيُّ‏.‏

ـ وسُراوِعُ‏:‏ ع‏.‏

ـ والأساريعُ‏:‏ شُكُرٌ تخرجُ في أصْلِ الحَبَلَةِ، ورُبَّما أُكِلَتْ حامِضَةً رَطْبَةً، وظَلْمُ الأسْنانِ، وماؤُها، وخُطوطٌ وطَرائِقُ في القَوْسِ، ودودٌ بيضٌ حُمْرُ الرؤوسِ تكونُ في الرملِ وفي وادٍ يُعْرَفُ بظَبْيٍ، الواحدُ‏:‏ أُسْروعٌ ويُسْروعٌ، بضَمِّهما، والأصلُ‏:‏ يَسْرُوعٌ، بالفتح، وضُمَّ إتْباعًا للراءِ‏.‏

ـ وأُسْروعُ الظَّبْيِ‏:‏ عَصَبَةٌ تَسْتَبْطِنُ رِجْلَهُ ويَدَهُ‏.‏

ـ وأَسْرَعَ في السَّيْرِ‏:‏ كسَرُعَ، وهو في الأصْلِ مُتَعَدٍّ، كأنه ساقَ نفسَه بِعَجَلَةٍ، أو أسْرَعَ المَشْيَ، غيرَ أَنه لَمَّا كانَ مَعْروفًا عندَ المُخاطبينَ، اسْتُغْنِيَ عن إظهارِه، ومنه الحديثُ‏:‏ ‏"‏فَلْيُسْرِعِ المَشْيَ‏"‏‏.‏

ـ وأسْرَعوا‏:‏ إذا كانت دَوابُّهُم سِراعًا،

ـ والمُسارَعَةُ‏:‏ المُبادَرَةُ،

ـ كالتَّسارُعِ‏.‏

ـ وتَسَرَّعَ إلى الشَّرِّ‏:‏ عَجَّلَ‏.‏

ـ والسَّريعُ، كأَميرٍ‏:‏ القَضيبُ يَسْقُطُ من شَجَرِ البَشامِ‏.‏

ـ ج‏:‏ سُرْعانٌ، بالكسر والضم‏.‏

ـ السُّرْقُعُ، بالقافِ كقُنْفُذٍ‏:‏ النَّبيذُ الحامِضُ‏.‏

ـ سَطَعَ الغُبارُ، كمنَعَ، سُطوعًا وسَطيعًا، كأميرٍ، وهو قَليلٌ‏:‏ ارْتَفَعَ، وكذا البَرْقُ، والشُّعاعُ، والصُّبْحُ، والرائِحةُ،

ـ وـ بيَدَيْهِ سَطْعًا‏:‏ صَفَّقَ بهما، والاسمُ‏:‏ السَّطَعُ، محرَّكةً، أو هو أن تَضْرِبَ بِيَدِكَ على يَدِكَ أو يَدِ آخَرَ‏.‏

ـ وسَمِعْتُ لِوَقْعِهِ سَطَعًا شديدًا، محرَّكةً، أي صَوْتَ ضَرْبِهِ أَو رَمْيِهِ، وإنما حُرِّكَ لأنه حِكايةٌ لا نَعْتٌ ولا مَصْدَرٌ، والحِكاياتُ يُخالَفُ بينها وبين النُّعوت أَحْيانًا‏.‏ وككِتابٍ‏:‏ أَطْوَلُ عُمُدِ الخِباءِ، والجَمَلُ الطويلُ الضَّخْمُ، وعَمودُ البَيْتِ، وجَبَلٌ، وسِمَةٌ في عُنُقِ البَعِيرِ بالطولِ‏.‏

ـ وسَطَّعَهُ تَسْطيعًا‏:‏ وَسَمهُ به‏.‏

ـ والأسْطَعُ‏:‏ الطَّويلُ العُنُقِ،

ـ وقد سَطِعَ، كَفَرِحَ،

ـ وـ‏:‏ فَرَسٌ كانَ لبَكْرِ بنِ وائلٍ وهو ذو القِلادَةِ‏.‏ وكمِنْبرٍ‏:‏ الفَصيحُ‏.‏ وكأَميرٍ‏:‏ الطَّويلُ‏.‏

ـ وسَطَعَتْنِي رائحَةُ المِسْكِ، كَمَنَعَ‏:‏ إذا طارَتْ إلى أَنْفِكَ‏.‏

ـ السَّعيعُ، كأَميرٍ،

ـ والسُّعُّ، بالضم‏:‏ الشَّيْلَمُ، أَو الدَّوْسَرُ من الطَّعامِ، أو الرَّدِيءُ منه‏.‏

ـ وطَعامٌ مَسْعوعٌ‏:‏ أصابَهُ السَّهامُ مِثلَ اليَرقَانِ‏.‏

ـ والسَّعْسَعَةُ‏:‏ دُعاءُ المِعْزَى بِسَعْ سَعْ، واضْطِرابُ الجِسْمِ كِبَرًا، والهَرَمُ، والفَناءُ،

ـ كالتَّسَعْسُعِ، وتَرْوِيَةُ الشَّعَرِ بالدُّهْن،

ـ وتَسَعْسَعَ الشَّهْرُ‏:‏ ذَهَبَ أَكْثَرُهُ،

ـ وـ حالُهُ‏:‏ انْحَطَّتْ،

ـ وـ الفَمُ‏:‏ انْحَسَرَتْ شَفَتُهُ عن الأسْنانِ‏.‏

ـ سَفَعَ الطائِرُ ضَريبَتَهُ، كَمَنَعَ‏:‏ لَطَمَهَا بجَناحَيْهِ،

ـ وـ فُلانٌ فُلانًا‏:‏ لَطَمَهُ وضَرَبَهُ،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ أعْلَمَهُ ووَسَمَهُ،

ـ وـ السَّمومُ وجْهَهُ‏:‏ لَفَحَهُ لَفْحًا يَسيرًا،

ـ كسَفَّعَهُ،

ـ وـ بناصِيَتِهِ‏:‏ قَبَضَ عليها فاجْتَذَبَهَا، ومنه‏:‏

ـ ‏{‏لنَسْفَعًا بالناصيةِ‏}‏، أي‏:‏ لَنَجُرَّنْهُ بها إلى النارِ، أَو لَنُسَوِّدَنْ وجْهَهُ، واكْتُفِيَ بالناصيةِ لأنها مُقَدَّمُهُ، أَو لَنُعْلِمَنْهُ عَلاَمَةَ أَهْلِ النارِ، أَو لَنُذِلَّنْهُ، أو لَنُقْمِئَنْهُ‏.‏

ـ ورَجُلٌ مَسْفوعُ العَيْنِ‏:‏ غائرُها،

ـ ومَسْفوعٌ‏:‏ مَعْيونٌ،

ـ أَصابَتْهُ سَفْعَةٌ، أَي‏:‏ عَيْنٌ‏.‏

ـ والسَّوافِعُ‏:‏ لوافِحُ السَّمومِ‏.‏

ـ والسِّفْعُ‏:‏ الثَّوْبُ أَيَّ ثَوْبٍ كان، وبالضم‏:‏ حَبُّ الحَنْظَلِ، الواحِدَةُ‏:‏ بهاءٍ،

ـ وـ‏:‏ أُثْفِيَّةٌ من حَديدٍ، أو الأثافي، واحِدَتُها‏:‏ سَفْعاءُ، والسودُ تَضْرِبُ إلى الحُمْرَةِ، وبالتَّحْريكِ‏:‏ سُفْعَةُ سَوادٍ في الخَدَّيْنِ من المرأةِ الشاحِبَةِ‏.‏

ـ والسُّفْعَةُ، بالضم‏:‏ ما في دِمْنَةِ النارِ من زِبْلٍ أَو رَمادٍ أو قُمامٍ مُتَلَبِّدٍ، فَتَرَاهُ مُخالِفًا للَوْنِ الأرض،

ـ وـ من اللَّوْنِ‏:‏ سَوادٌ أُشْرِبَ حُمْرَةٌ‏.‏

ـ والأسْفَعُ‏:‏ الصَّقْرُ، والثَّوْرُ الوَحْشِيُّ،

ـ وـ من الثِّيابِ‏:‏ الأَسْوَدُ‏.‏

ـ ويقالُ‏:‏ أَشْلِ إليكَ أَسْفَعَ‏:‏ وهو اسْمٌ للغَنَمِ إذا دُعِيَتْ للحَلْب‏.‏

ـ والسَّفْعاءُ‏:‏ حَمامَةٌ صارَتْ سُفْعَتُها في عُنُقِها مَوْضِعَ العِلاطَيْنِ‏.‏

ـ وبَنو السَّفْعاءِ‏:‏ بَطْنٌ‏.‏

ـ والمُسافِعُ‏:‏ المُسافِحُ، والمُطارِدُ، والأسَدُ، والمُعانِقُ، والمُضارِبُ،

ـ والاسْتِفاعُ‏:‏ كالتَّهَبُّجِ‏.‏

ـ واسْتُفِعَ لَوْنُه، للمَفْعُولِ‏:‏ تَغَيَّرَ من خَوْفٍ أو نحوِهِ‏.‏

ـ وَتَسَفَّعَ‏:‏ اصْطَلَى‏.‏

ـ وأُسَيْفِعُ‏:‏ مُصَغَّرَ أسْفَعَ، اسمٌ، ومنه قولُ عُمَرَ‏:‏ ألا إنَّ الأسَيْفِعَ أُسَيْفِعَ جُهَيْنَةَ، رَضِيَ من دِينِه وأمانَتِه بأن يقالَ‏:‏ سابِقُ الحاجِّ فادَّانَ مُعْرِضًا، فأصْبَحَ قَدْ رِينَ به، فمن كان له عليه دَيْنٌ فَلْيَعُدْ بالغَداة فَلْنَقْسِمْ مالَه بينَهم بالحِصَص‏.‏

ـ السُّفُرْقَعُ بفاءٍ ثم قافٍ‏:‏ لغةٌ ضعيفةٌ في‏:‏

ـ السُّقُرْقَعِ، بقافين ‏(‏الثانيةُ مفتوحةٌ‏)‏، وهو تَعْريبُ السُّكُرْكَةِ، ساكنةَ الراءِ، وهو شَرابٌ يُتَّخَذُ من الذُّرَةِ، أو شَرابٌ لأهلِ الحِجازِ من الشَّعيرِ والحُبوبِ، حَبَشِيَّةٌ، وقد لَهِجوا بها، وليس في الكلامِ خُماسِيَّةٌ مضمومةُ الأوَّلِ مفتوحةُ العَجُزِ‏.‏

ـ السُّقْعُ، بالضم‏:‏ الصُّقْعُ، وما تحتَ الرَّكِيَّةِ، وجُولُها من نواحيها‏.‏

ـ وسَقَعَ الديكُ، كمَنَع‏:‏ صاحَ،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ضَرَبَه، ولا يكونُ إلاَّ صُلْبًا، بمثْلِه،

ـ وـ الطَعَامَ‏:‏ أكلَ من سَوْقَعَتِهِ، ومنه قولُ الأعْرابِيِّ لضَيْفِه، وقد قَدَّمَ إليه ثَريدةً‏:‏ لا تَسْقَعْها، ولا تَقْعَرْها، ولا تَشْرِمْها، قال‏:‏ فمن أين آكلُ‏؟‏ قال‏:‏ لا أدري، فانْصَرَفَ جائِعًا‏.‏

ـ وخَطيبٌ مِسْقَعٌ، كمِنبرٍ‏:‏ مِصْقَعٌ‏.‏ وككتابٍ‏:‏ الخِرْقَةُ‏.‏

ـ والأسْقَعُ‏:‏ طُوَيْئِرٌ كالعُصفورِ، في رِيشِه خُضْرَةٌ ورأسُه أبيضُ،

ـ ج‏:‏ أساقِعُ‏.‏ وأبو الأسْقَع‏:‏ واثِلَةُ بنُ الأسْقَع صحابيٌّ‏.‏

ـ والسَّوْقَعَةُ‏:‏ وَقْبَةُ الثَّرِيدِ،

ـ وـ من العِمامة والخِمارِ والرِّداءِ‏:‏ المَوْضِعُ الذي يَلِي الرأسَ، وهو أسْرَعُهُ وسَخًا‏.‏

ـ وما أدري أين سَقَعَ وسَقَّعَ‏:‏ ذَهَبَ‏.‏

ـ واسْتُقِعَ لَوْنُه، بالضم‏:‏ تَغَيَّرَ‏.‏

ـ سَكَعَ، كمَنَعَ وفرحَ‏:‏ مَشَى مَشْيًا مُتَعَسِّفًا لا يَدْرِي أين يأخُذُ في بِلادِ الله، وتَحَيَّرَ،

ـ كَتَسَكَّعَ،

ـ ورجُلٌ ساكِعٌ وسَكِعٌ‏:‏ غريبٌ‏.‏

ـ وما أدري أين سَكَعَ‏:‏ أين ذَهَبَ‏.‏

ـ وما يَدْرِي أين يَسْكَعُ من أرضِ الله‏:‏ أين يأخُذُ‏.‏

ـ والمُسَكِّعَةُ، كمحدّثةٍ‏:‏ المُضِلَّةُ من الأرَضِينَ لا يُهْتَدَى فيها لوجْهِ الأمرِ‏.‏

ـ وَتَسَكَّعَ‏:‏ تَمادَى في الباطِلِ‏.‏

ـ السُّلْطُوعُ، كعُصفورٍ‏:‏ الجبلُ الأمْلَسُ‏.‏

ـ والسَّلَنْطَعُ، كَسَمَنْدَلٍ‏:‏ الرجلُ الطويلُ،

ـ كالسِّلِنْطاعِ، كسِقِنْطارٍ، والمُتَعَتِّهُ في كلامِه كالمجنونِ‏.‏

ـ واسْلَنْطَعَ‏:‏ اسْلَنْقَى‏.‏

ـ السَّلْعُ‏:‏ الشَّقُّ في القَدَمِ،

ـ ج‏:‏ سُلوعٌ‏.‏

ـ وسَلْعٌ‏:‏ جبلٌ في المدينةِ، وقولُ الجوهريِّ‏:‏ السَّلْعُ خَطَأٌ، لأنه عَلَمٌ، وَجَبَلٌ لهُذَيْلٍ، وحِصْنٌ بوادي موسى من عَمَلِ الشَّوْبَكِ‏.‏ وكزبيرٍ‏:‏ ماءٌ بِقَطَنٍ، وجُبَيْلٌ بالمدينة يقالُ له غَبْغَب، ووادٍ باليمامة به قُرًى،

ـ وة بِنَواحي زَبيدَ‏.‏

ـ وسَلَعانُ، محركةً‏:‏ حِصْنٌ باليمن‏.‏

ـ والسَّلَعُ، محركةً‏:‏ شجرٌ مُرٌّ، أو سَمٌّ، أو ضَرْبٌ من الصَّبِرِ، أو بَقْلَةٌ خَبيثَةُ الطَّعْمِ، والبَرَصُ، وتَشَقُّقُ القَدَمِ،

ـ وقد سَلِعَ، كفرح فيهما، فهو أسْلَعُ،

ـ ج‏:‏ سُلْعٌ، بالضم‏.‏

ـ والسَّوْلَعُ، كجَوْهَرٍ‏:‏ الصَّبِرُ المُرُّ‏.‏

ـ والسِّلْعُ، بالكسر‏:‏ المِثْلُ،

ـ وـ في الجَبَلِ‏:‏ الشِّقُّ، ويفتحُ،

ـ ج‏:‏ أسْلاعٌ وسُلوعٌ، وأربعةُ مَواضِعَ، ثَلاثةٌ منها بِبلادِ باهِلَةَ، وموضعٌ ببلادِ بَنِي أَسَدٍ‏.‏

ـ وغُلامانِ سِلْعانِ، بالكسرِ‏:‏ ترْبانِ، وغِلْمانٌ أسْلاعٌ‏.‏

ـ وأسْلاعُ الفرسِ‏:‏ ما تَعَلَّقَ من اللحمِ على نَسَيَيْها إذا سَمِنَتْ،

ـ والسِّلْعَةُ، بالكسر‏:‏ المَتاعُ، وما تُجِرَ بِهِ،

ـ ج‏:‏ كعِنَبٍ،

ـ وـ كالغُدَّةِ في الجَسَدِ، ويفتحُ ويُحَرَّكُ، وكعِنَبَةٍ، أو خُراجٌ في العُنُقِ، أو غُدَّةٌ فيها، أو زِيادةٌ في البَدَنِ، كالغُدَّةِ تَتَحَرَّكُ إذا حُرِّكَتْ، وتكونُ من حِمَّصَةٍ إلى بِطيخَةٍ، وهو مَسْلوعٌ، والعَلَقُ

ـ ‏(‏ج‏:‏ كعِنَبٍ‏)‏، وبالفتح‏:‏ الشَّجَّةُ ‏(‏كائِنَةً ما كانت، ويُحَرَّكُ، أو التي تَشُقُّ الجِلْدَ،

ـ ج‏:‏ سَلَعاتٌ وسِلاعٌ‏.‏

ـ والسَّلَعُ، محركةً‏:‏ اسمُ جَمْعٍ‏)‏‏.‏

ـ وأسْلَعَ‏:‏ صارَ ذا شَجَّةٍ‏.‏ وكمِنْبَرٍ‏:‏ الدَّليلُ الهادِي‏.‏

ـ والمَسْلوعَةُ‏:‏ المَحَجَّةُ‏.‏

ـ والتَّسْليعُ، في الجاهِلِيَّة‏:‏ كانوا إذا أسْنَتوا عَلَّقوا السَّلَعَ مع العُشَرِ بِثيرانِ الوَحْشِ وحَدَرُوها من الجِبالِ، وأشْعَلوا في ذلك السَّلَعِ والعُشَرِ النارَ، يَسْتَمْطِرونَ بذلك، وقولُ الجوهريِّ‏:‏ عَلَّقوهُ بِذُنَابَى البَقَرِ، غَلَطٌ، والصوابُ‏:‏ بأذنابِ ‏(‏وفي البيتِ الذي اسْتَشْهَدَ به تِسْعَةُ أغْلاطٍ‏)‏‏.‏

ـ وتَسَلَّعَ عَقِبُهُ‏:‏ تَشَقَّقَ‏.‏

ـ وانْسَلَعَ‏:‏ انْشَقَّ‏.‏

ـ السَّلْفَعُ، كجعفرٍ‏:‏ الجَريءُ الشُّجاعُ، الواسِعُ الصَّدْرِ، والصَّخَّابَةُ البَذِيئَةُ السَّيِّئَةُ الخُلُقِ،

ـ كالسَّلْفَعَةِ، والناقةُ الجَريئَةُ الماضِيةُ، وبلا لامٍ‏:‏ اسمُ كَلْبَةٍ‏.‏

ـ السَّلْقَعُ، كجعفرٍ‏:‏ المكانُ الحَزْنُ، أو إتْباعٌ لِبَلْقَعٍ، والظَّليمُ‏.‏

ـ والسِّلِنْقاعُ، كجِحِنْبارٍ‏:‏ البَرْقُ إذا اسْتَطارَ ‏(‏في الغَيْمِ‏.‏

ـ واسْلَنْقَعَ البَرْقُ‏:‏ اسْتَطارَ‏)‏،

ـ وـ الحَصَى‏:‏ حَمِيَتْ عليه الشمسُ‏.‏

ـ السَّمَيْذَعُ، بفتح السينِ والميم بعدَها مُثَنَّاةٌ تَحْتِيَّةٌ ‏(‏ومُعْجَمَةٌ مَفْتوحةٌ‏)‏، ولا تضمُّ السينُ، فإنه خَطَأ‏:‏ السَّيِّدُ الكريمُ الشريفُ السَّخِيُّ المُوَطَّأُ الأكنافِ، والشُّجاعُ، والذئبُ، والرجُلُ الخفيفُ في حَوائِجِهِ، والسَّيْفُ، واسمُ رجُلٍ، وبنتُ قَيْسٍ الصحابيَّةُ، وفَرَسُ البراءِ بنِ قَيْسِ بنِ عَتَّابِ‏.‏

ـ السَّمْعُ‏:‏ حِسُّ الأذُنِ، والأذُنُ، وما وَقَرَ فيها من شيءٍ تَسْمَعُه، والذِّكْرُ المَسْموعُ، ويكسرُ،

ـ كالسَّماعِ، ويكونُ للواحِدِ والجَمْعِ،

ـ ج‏:‏ أسْماعٌ وأسْمُعٌ،

ـ جج‏:‏ أسامِعُ، سمِع، كَعَلِمَ، سَمْعًا، ويكسرُ، أو بِالفتح‏:‏ المَصْدَرُ، وبالكسر‏:‏ الاسمُ، وسَماعًا وسَماعَةً وسَماعِيَةً، وتَسَمَّعَ واسَّمَّعَ‏.‏

ـ والسَّمْعَةُ‏:‏ فَعْلَةٌ من الإِسْماع، وبالكسر‏:‏ هَيْئَتُه‏.‏

ـ وسَمْعَكَ إليَّ، أي‏:‏ اسْمَعْ مِنِّي‏.‏

ـ وقالوا‏:‏ ذلك سَمْعَ أُذُني، ويكسرُ،

ـ وسَماعَها وسَماعَتَها، أي‏:‏ إسْماعَها، وإن شِئْتَ قلْتَ‏:‏ سَمْعًا، قال‏:‏ ذلك إذا لم تَخْتَصِصْ نَفْسَكَ، وقالوا‏:‏ أخَذْتُ عنه سَمْعًا وسَماعًا، جاؤوُا بالمَصْدَرِ على غيرِ فِعْلِه،

ـ وقالوا‏:‏ سَمْعًا وطاعةً؛ على إضْمارِ الفِعْلِ، ويُرْفَعُ، أي‏:‏ أمْري ذلك، وسَمْعُ أُذُنِي فلانًا يقولُ ذلك وسَمْعَةُ أُذُنِي، ويُكْسَرانِ، وأُذُنٌ سَمْعَةٌ، ويُحَرَّكُ، وكفرحةٍ وشَريفةٍ وشَريفٍ، وسامِعَةٌ وسَمَّاعةٌ وسَموعٌ، وجمعُ الأخيرةِ‏:‏ سُمُعٌ، بضمتين‏.‏

ـ وما فَعَلَهُ رِياءً ولا سَمْعَةً، ويضمُّ ويُحَرَّكُ‏:‏ وهي ما نُوِّهَ بذِكْرِهِ ليُرَى ويُسْمَعَ‏.‏

ـ ورجلٌ سِمْعٌ، بالكسر‏:‏ يُسْمَعُ، أو يقالُ‏:‏ هذا امْرُؤٌ ذو سِمْعٍ، بالكسر،

ـ وذو سَماعٍ، وفي الدعاءِ‏:‏ اللهمَّ سِمْعًا لا بِلْغًا، ويُفْتَحانِ، أي يُسْمَعُ ولاَ يَبْلُغُ، أو يُسْمَعُ ولا يُحْتاجُ إلى أن يُبَلَّغَ، أو يُسْمَعُ به ولا يَتِمُّ، أو هو كَلاَمٌ يقولُهُ من يَسْمَعُ خَبَرًا لا يُعْجِبُهُ‏.‏

ـ والمِسْمَعُ، كمِنْبَرٍ‏:‏ الأذُنُ،

ـ كالسامِعَةِ،

ـ ج‏:‏ مَسامِعُ، وعُرْوَةٌ في وسَطِ الغَرْبِ يُجْعَلُ فيها حَبْلٌ لتَعْتَدِلَ الدَّلْوُ، وأبو قَبيلَةٍ، وهم المَسامِعَةُ، والخَشَبَتَانِ تُدخَلانِ في عُرْوَتَيِ الزِنْبيلِ إذا أُخْرِجَ به التُّرابُ من البِئْرِ‏.‏ وكمَقْعَدٍ‏:‏ المَوْضِع الذي يُسْمَعُ منه‏.‏

ـ وهو مِنِّي بِمَرًْاى وَمَسْمَعٍ‏:‏ بِحَيْثُ أراهُ وأسْمَعُ كَلامَهُ‏.‏

ـ وهو بَيْنَ سَمْعِ الأرْضِ وبَصَرِها‏:‏ إذا لم يُدْرَ أيْنَ تَوَجَّهَ، أو مَعْناهُ بَيْنَ سَمْعِ أهْلِ الأرْضِ، فَحُذِفَ المُضافُ، أو بِأَرْضٍ خالِيَةٍ ما بها أحَدٌ، أي‏:‏ لا يَسْمَعُ كلاَمَهُ أَحدٌ، ولا يُبْصِرُهُ أحَدٌ إلاَّ الأرْضُ القَفْرُ، أو سَمْعُها وبَصَرُها‏:‏ طولُها وعَرْضُها، ويقالُ‏:‏ ألْقَى نَفْسَهُ بَيْنَ سَمْعِ الأرْضِ وبَصَرِها‏:‏ إذا غَرَّرَ بها، وألْقاها حَيْثُ لا يُدْرَى أيْنَ هو، أو حَيْثُ لا يُسْمَعُ صَوْتُ إنْسانٍ، ولا يُرَى بَصَرُ إنْسانٍ‏.‏ وسَمَّوْا‏:‏ سَمْعونَ وسَمَاعَةَ، مُخَفَّفَةً، وسِمْعانَ بالكسرِ، وكزُبَيْرٍ‏.‏

ـ ودَيْرُ سِمْعانَ، بالكسر‏:‏ ع بِحَلَبَ،

ـ وع بِحِمْصَ به دُفِنَ عُمَرُ بنُ عبدِ العزيزِ، ومحمدُ بنُ محمدِ بنِ سِمْعانَ، بالكسر، السِّمْعانِيُّ‏:‏ أبو منصورٍ محدِّثٌ، وبالفتح، ‏(‏ويكسرُ‏)‏‏:‏ الإِمامُ أبو المُظَفَّرِ منصورُ بنُ مُحمدٍ السَّمْعانِيُّ، وابْنُه الحافظُ أبو بكرٍ محمدٌ‏.‏

ـ وكأَميرٍ‏:‏ المُسْمِعُ والسامِعُ، والأسَدُ يَسْمَعُ الحِسَّ من بُعْدٍ‏.‏

ـ وأُمُّ السميعِ، وأُمُّ السَّمْعِ‏:‏ الدِماغُ‏.‏

ـ والسَّمَعُ، محركَّةً، أَو كعِنَبٍ‏:‏ هو ابنُ مالِكِ بنِ زيدِ بنِ سَهْلٍ، أَبو قبيلةٍ من حِمَيْرَ منهم‏:‏ أَبو رُهْمٍ أَحْزابُ بن أَسيدٍ، وشُفْعَةُ؛ التابِعيَّانِ، ومحمدُ بنُ عَمْرٍو من تابِعي التابعينَ، وعبدُ الرحمنِ بنُ عَيَّاشٍ المُحدِّثُ، أَو يقالُ في النِّسْبَةِ أَيضًا‏:‏ سِماعِيٌّ، بالكسر‏.‏

ـ والسُّمَّعُ، كسُكَّرٍ‏:‏ الخفيفُ، ويوصَفُ به الغولُ‏.‏

ـ والسَّمَعْمَعُ‏:‏ الصغيرُ الرأسِ أَو اللِّحْيَةِ، والدَاهيةُ، والخفيفُ السريعُ، ويوصَفُ به الذئبُ، والمرأةُ الكالِحَةُ في وجْهِكَ المُوَلْوِلَةُ في أثَرِكَ، والرجلُ الطويلُ الدَّقيقُ‏.‏ وسِمْعَنَّةٌ نِظْرَنَّةٌ، كقِرْشَبَّةٍ وطُرْطُبَّةٍ، وتُكْسَرُ الفاءُ واللامُ، وفي‏:‏ ن ظ ر‏.‏

ـ ويقالُ فيها‏:‏ سِمْعَنَةٌ، كخِرْوَعَةٍ، مُخَفَّفَةَ النونِ، أي‏:‏ مُسْتَمِعَةٌ سَمَّاعةٌ‏.‏

ـ والسِمْعُ، بالكسر‏:‏ الذِكْرُ الجميلُ، ووَلَدُ الذئبِ من الضَّبُعِ، وهي‏:‏ بهاءٍ، يَزْعُمونَ أنه لا يموتُ حَتْفَ أنْفِهِ، كالحَيَّةِ، وفي عَدْوِهِ أسرَعُ من الطَّيْرِ، ووَثْبَتُهُ تَزيدُ على ثلاثينَ ذِراعًا، وبلا لامٍ‏:‏ جَبَلٌ‏.‏

ـ وفَعَلْتُه تَسْمِعَتَكَ وتَسْمِعَةً لَكَ، أي‏:‏ لِتَسْمَعَه‏.‏

ـ والسَّماعُ‏:‏ بَطْنٌ‏.‏ وكقَطامِ، أَي‏:‏ اسْمَعْ‏.‏

ـ والسُّمَيْعِيَّةُ، كزُبَيْرِيَّةٍ‏:‏ ة قُرْبَ مَكَّةَ‏.‏

ـ وأسْمَعَه‏:‏ شَتَمَهُ،

ـ وـ الدَّلْوَ‏:‏ جَعَلَ لها مِسْمَعًَا، وكذا الزِّنْبيل‏.‏

ـ والمُسْمِعُ، كمُحْسِنٍ‏:‏ القَيْدُ، وبهاءٍ‏:‏ المُغَنِّيَةُ‏.‏

ـ والتَّسْميعُ‏:‏ التَّشْنيعُ والتَّشْهيرُ، وإزَالةُ الخُمولِ بِنَشْرِ الذِّكْرِ، والإِسْماعُ‏.‏ وكمُعَظَّمٍ‏:‏ المُقَيَّدُ المُسَوْجَرُ‏.‏

ـ واستَمَعَ له، وإليه‏:‏ أَصْغَى، وتَسامَعَ به الناسُ،

ـ وقولهُ تعالى‏:‏ ‏{‏واسْمَعْ غيرَ مُسْمَعٍ‏}‏، أَي‏:‏ غيرَ مَقْبولٍ ما تقولُ، أَو اسْمَعْ لا أُسْمِعْتَ‏.‏

ـ سَمَيْفَعٌ، كسَمَيْذَعٍ ‏(‏بالفاء‏)‏، وقد تُضَمُّ سينُهُ، وحينئذ يجبُ كسْرُ الفاءِ‏:‏ ابنُ ناكورِ بنِ عَمرِو بنِ يَعْفُرَ أَبو شُرَحْبيلَ، أَو شُراحيلَ، الرئيسُ المُطاعُ المَتْبوعُ، أسْلَمَ فَكَتَبَ إليه النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، على يَدِ جَريرٍ البَجَلِيِّ كتابًا، وقُتِلَ بِصِفِّينَ‏.‏

ـ السَّمَلَّعُ، كَهَمَلَّعٍ‏:‏ الذئبُ، ويقالُ للخبيثِ‏:‏ إنه لَسَمَلَّعٌ هَمَلَّعٌ‏.‏

ـ السَّنَعُ، محركةً‏:‏ الجَمالُ‏.‏

ـ والأسْنَعُ‏:‏ الطويلُ، والمُرْتَفِعُ العالِي‏.‏ وكَسَفِينةٍ‏:‏ الطريقَةُ في الجبلِ،

ـ ج‏:‏ سَنائعُ، والجَميلَةُ اللَّيِّنَةُ المفَاصِلِ، اللطيفَةُ العِظامِ، وهو سَنيعٌ، وقد سَنَعَ، كَنَصَرَ وَمَنَعَ وكَرُمَ، سَناعَةً وسُنوعًا‏.‏

ـ وهذا أسْنَعُ‏:‏ أفضلُ وأطولُ‏.‏ وكزبيرٍ‏:‏ عُقْبَةُ بنُ سُنَيْعٍ في نَسَبِ طُهَيَّةَ من الأشرافِ، وأبوهُ سُنَيْعٌ مشهورٌ بالجَمال المُفْرِطِ، ومن الذين كانوا إذا أرادوا المَوْسِمَ أمَرَتْهُم قُرَيشٌ أن يَتَلَثَّموا مَخَافَةَ فِتْنَةِ النساءِ بهِم‏.‏

ـ والسانِعَةُ‏:‏ الناقةُ الحَسَنَةُ،

ـ كالمِسْناعِ‏.‏

ـ والسِّنْعُ، بالكسر‏:‏ الرُّسْغُ، أو الحَزُّ الذي في مَفصل الكَفِّ والذِّراعِ، أو السُّلامَى يَصِلُ ما بين الأصابعِ والرُّسْغِ في جَوْفِ الكَفِّ،

ـ ج‏:‏ كقِرَدَةٍ، وأسْناعٌ‏.‏

ـ وأَسْنَعَ‏:‏ اشْتَكاهُ، وطالَ، وحَسُنَ، وجاءَ بأولادٍ مِلاحٍ‏.‏

ـ والسَّنْعاءُ‏:‏ الجارِيَةُ التي لم تُخْفَضْ‏.‏

ـ سُوعٌ، بالضم‏:‏ قَبيلَةٌ باليمن‏.‏

ـ والساعَةُ‏:‏ جُزْءٌ من أجْزاءِ الجَديدَيْنِ، والوَقْتُ الحاضِرُ،

ـ ج‏:‏ ساعاتٌ وساعٌ، والقيامَةُ، أو الوَقْتُ الذي تقومُ فيه القيامةُ، والهالِكونَ، كالجاعَةِ للجِياعِ‏.‏

ـ وساعَةٌ سَوْعاءُ‏:‏ شديدةٌ‏.‏

ـ وسُواعٌ، بالضم والفتح، وقَرَأ به الخَليلُ‏:‏ صَنَمٌ عُبِدَ في زَمَنِ نوح، عليه الصلاة والسلام، فَدَفَنَه الطوفانُ، فاسْتَثارَهُ إبليسُ، فَعُبِدَ وصارَ لهُذَيْلٍ، وحُجَّ إليه‏.‏

ـ وساعَتِ الإِبِلُ، تَسوعُ‏:‏ تَخَلَّتْ بِلا راعٍ، وهو ضائعٌ سائعٌ‏.‏

ـ وبعدَ سَوْعٍ من الليلِ،

ـ وسُواعٍ، كغرابٍ‏:‏ بعدَ هَدْءٍ‏.‏ وكغرابٍ، وبُرَحاءَ‏:‏ المَذْيُ، أو الوَدْيُ، وفي الحديثِ‏:‏ ‏"‏في السُّوَعاءِ الوُضوءُ‏"‏‏.‏

ـ وسُعْ سُعْ‏:‏ أمْرٌ بتَعَهُّدِ سُوَعائِهِ‏.‏

ـ وناقةٌ مِسْياعٌ، كمِصْباحٍ‏:‏ تَدَعُ ولَدَها حتى تأكُلَهُ السِّباعُ، واوِيَّةٌ يائيَّةٌ‏.‏

ـ وأساعَهُ‏:‏ أهْمَلَهُ، وضَيَّعَه‏.‏

ـ وأسْوَعَ‏:‏ انْتَقَلَ من ساعَةٍ إلى سَاعَةٍ، أو تأخَّرَ ساعَةً،

ـ وـ الرجُلُ‏:‏ انْتَشَرَ ثم مَذَى،

ـ وـ الحِمارُ‏:‏ أرْسَلَ غُرْمولَهُ‏.‏

ـ وهذا مُسَوَّعٌ له، كمعظمٍ‏:‏ مُسَوَّغٌ له‏.‏

ـ وعامَلَهُ مُساوَعَةً‏:‏ من الساعةِ، كمُياوَمَةً من اليومِ‏.‏

ـ ساعَ الماءُ والشرابُ، يَسيعُ سَيْعًا وسُيوعًا‏:‏ جَرَى، واضْطَرَبَ على وجْهِ الأرضِ،

ـ وـ الإِبِلُ‏:‏ تَخَلَّتْ بِلا راعٍ، واوِيَّةٌ يائيَّةٌ‏.‏

ـ والسَّيْعُ‏:‏ الماءُ الجاري على الأرضِ‏.‏

ـ وبعدَ سِيعاءَ من الليلِ، بالكسر، وكسِيَرَاءَ‏:‏ بعدَ قِطْعٍ منه‏.‏

ـ والسَّياعُ، كسحابٍ‏:‏ شجرُ اللُّبانِ، أو شَجَرٌ يُشْبِهُه، والشَّحْمُ تُطْلَى به المَزادَةُ، والطينُ بالتِّبْن يُطَيَّنُ به، وقولُ القَطامِيِّ‏:‏

فَلَمَّا أن جَرَى سمنٌ عليها **** كما طَيَّنْتَ بالفَدَن السَّياعا

من باب القَلْبِ، أي‏:‏ كما طَيَّنْتَ بالسَّياعِ الفَدَنَ، وهو القَصْرُ‏.‏

ـ والمِسْيَعَةُ، كمِكْنَسَةٍ‏:‏ خَشَبَةٌ مُمَلَّسَةٌ يُطَيَّنُ بها، تكونُ مع حُذَّاقِ الطَّيَّانينَ‏.‏

ـ وناقةٌ مِسْياعٌ، كمِصْباح‏:‏ تَذْهَبُ في المَرْعَى، أو التي تَحْمِلُ الضَّبَعَةَ، وسُوءَ القِيامِ عليها، أو التي يُسافَرُ عليها ويُعادُ‏.‏

ـ والتَّسْييعُ‏:‏ التَّطْيينُ والتَّدْهينُ بالشَّحْم ونحوِه‏.‏

فصل الشِّيْن

ـ الشِّبْدِعُ، بالدال المهملةِ، كزِبْرِجٍ‏:‏ القَرَبُ، واللِّسانُ، والداهيةُ، وتفتحُ دالُه،

ـ ج‏:‏ شَبادِعُ‏.‏

ـ الشَّبْعُ، بالفتح، وكعِنَبٍ‏:‏ ضِدُّ الجُوعِ،

ـ شَبعَ، كَسَمِنَ خُبْزًا ولَحمًا، ومنهما، وأشْبَعْتُه من الجوعِ‏.‏

ـ والشِّبْعُ، بالكسر، وكعِنَبٍ‏:‏ اسمُ ما أشْبَعَكَ، وهو شَبْعانُ، وشابعٌ سُمِعَ في الشِّعْرِ، ولا يجوزُ في غيرِه، وهي شَبْعَى وشَبْعانَةٌ‏.‏

ـ وامرأةٌ شَبْعَى الذِّراعِ‏:‏ ضَخْمَتُه،

ـ وشَبْعَى الخَلْخالِ والسُّوارِ‏:‏ تَمْلَؤُهُما سِمَنًا‏.‏

ـ والشَّبْعانُ‏:‏ جبلٌ بالبَحْرَيْن، وأُطُمٌ بالمدينة‏.‏

ـ والشَّبْعَى، كسَكْرَى‏:‏ ة بِدِمَشْقَ‏.‏ وكقُدامةَ‏:‏ اسمُ زَمْزَمَ‏.‏

ـ والشُّباعةُ أيضًا‏:‏ الفُضالَةُ بعدَ الشِّبَعِ‏.‏

ـ وثوبٌ شَبيعُ الغَزْلِ، كأَميرٍ‏:‏ كثيرُه‏.‏

ـ ورجلٌ شَبيعُ العَقْلِ،

ـ ومُشْبَعُه، بفتح الباءِ‏:‏ وافِرُه، شَبُعَ عَقْلُه، ككُرمَ‏.‏

ـ وحَبْلٌ شَبيعٌ‏:‏ كثيرُ الشَّعَرِ أو الوَبَرِ‏.‏

ـ وشُبْعَةٌ من طعامٍ، بالضم‏:‏ قَدْرُ ما يُشْبَعُ به مَرَّةً‏.‏

ـ وأشْبَعَه‏:‏ وفَّرَه‏.‏

ـ وشَبَّعَتْ غَنَمُه تَشبيعًا‏:‏ قارَبَت الشِّبَعَ، ولم تَشْبَعْ‏.‏

ـ والتَّشَبُّعُ‏:‏ أن يُرِيَ أنه شَبْعانُ، وليس كذلك، والتَّكَثرُ، والأكلُ إِثْرَ الأكلِ‏.‏

ـ شَتِع، كَفرح‏:‏ جَزِعَ من مَرَضٍ أو جوعٍ‏.‏

ـ الشَّجاعُ، كسحابٍ وكِتابٍ وغُرابٍ وأميرٍ وكَتِفٍ وعِنَبَةٍ وأحمدَ‏:‏ الشديدُ القَلْبِ عندَ البأسِ،

ـ ج‏:‏ شَجْعَةٌ، مثلثةً، وشَجَعَةٌ، محركةً، وشِجاعٌ، كرِجالٍ، وشُجْعانٌ، بالضم والكسر، وشُجَعاءُ، وهي شُجاعةٌ، مثلثةً، وشَجِعَةٌ، كفرحةٍ وشَريفةٍ، وشَجْعاءُ،

ـ ج‏:‏ شَجائِعُ وشِجاعٌ وشُجُعٌ، بضمتين، أو خاصٌّ بالرِّجال‏.‏ وقد شَجُعَ، ككَرُمَ‏.‏ وكغُرابٍ وكتابٍ‏:‏ الحَيَّةُ، أو الذَّكَرُ منها، أو ضَربٌ منها صَغيرٌ،

ـ ج‏:‏ شِـجعانٌ، بالكسر والضم، والصَّفَرُ الذي يكونُ في البَطْنِ‏.‏ وشُجاعُ بنُ وهْبٍ‏:‏ صحابِيٌّ‏.‏

ـ وبنُو شُجاعةَ، بالضم‏:‏ بَطْنٌ‏.‏

ـ وبنُو شَجْعٍ‏:‏ بَطْنٌ من كلْبٍ، وبالكسر‏:‏ بَطْنٌ من كنانَةَ، وهو جَدٌّ للحارِثِ بنِ عَوْفٍ الصحابيِّ‏.‏

ـ والشَّجَعُ، محركةً، في الإِبِلِ‏:‏ سُرْعةُ نَقْلِ القوَائِمِ، جَمَلٌ شَجِعُ القَوائِمِ، ككتفٍ، وناقةٌ شَجْعاءُ وشَجِعَةٌ، كفرِحَةٍ‏.‏

ـ والأشْجَعُ‏:‏ من فيه خِفَّةٌ كالهَوَجِ، والأسَدُ، والدَّهْرُ، والطويلُ، والبَيِّنُ الشَّجَعِ، أي‏:‏ الطولِ‏.‏

ـ والأشاجِعُ‏:‏ أصولُ الأصابِعِ التي تَتَّصِلُ بعَصَبِ ظاهِرِ الكَفِّ، الواحِدُ كأحمدَ وإصْبَعٍ‏.‏ وأشْجَعُ بنُ رَيْثِ بنِ غَطَفانَ‏:‏ أبو قبيلَةٍ‏.‏

ـ وشَجَعَه، كمنَعَه‏:‏ غَلَبَه بالشَّجاعَة، فهو مَشْجوعٌ‏.‏

ـ والشُّجْعَةُ، بالضم ويفتحُ‏:‏ العاجِزُ الضاوي لا فُؤادَ له، وبالفتح‏:‏ الفَصيلُ تَضَعُهُ أُمُّه كالمُخَبَّلِ‏.‏

ـ والشُجُعُ، بضمتين‏:‏ عُروقُ الشجرِ، ولُجُمٌ كانت في الجاهِلِيَّةِ تُتَّخَذُ من الخَشَبِ‏.‏ وككتِفٍ‏:‏ المجْنونُ من الجِمالِ، ‏(‏وبهاءٍ‏:‏ المرأة الجَريئَةُ الجسورَةُ في كلامِها،

ـ كالشَّجيعَةِ‏.‏

ـ وبنو شِجْعٍ‏:‏ بالكسر قَبيلَةٌ‏)‏‏.‏

ـ ـ ومَشْجَعَةُ‏:‏ اسمٌ‏.‏

ـ والمُشْجَعُ، كمُجْمَلٍ‏:‏ المُنْتَهِي جُنونًا‏.‏

ـ وشَجَّعَه تَشْجيعًا‏:‏ قَوَّى قَلْبَه، أُو قال‏:‏ إنكَ شُجاعٌ‏.‏

ـ وتَشَجَّعَ‏:‏ تَكَلَّفَ الشَّجاعةَ‏.‏

ـ الشَّرْجَعُ، كجعفرٍ‏:‏ الطويلُ، والنَّعْشُ أو الجَنازَةُ، والسَّريرُ، والناقةُ الطويلَةُ، وخَشَبَةٌ طَويلَةٌ مُرَبَّعَةٌ‏.‏

ـ والْمُشَرْجَعُ، بالفتح‏:‏ المُطَوَّلُ،

ـ وـ من مَطارِقِ الحدّادينَ‏:‏ ما لا حُروفَ لنواحيهِ، وكذلك من الخَشَبَةِ إذا كانَتْ مُرَبَّعَةً، فأمَرْتَهُ بِنَحْتِ حُروفِها قُلْتَ‏:‏

ـ شَرْجِعها‏.‏

ـ الشَّريعَةُ‏:‏ ما شَرَعَ اللّهُ تعالى لعبادِهِ، والظاهرُ المُسْتَقيمُ من المَذاهِبِ،

ـ كالشِّرْعَةِ، بالكسر فيهما، والعَتَبَةُ، ومَوْرِدُ الشارِبَةِ،

ـ كالمَشْرَعَةِ، ‏(‏وتُضَمُّ راؤُها‏)‏‏.‏

ـ والشِّرْعُ، بالكسر‏:‏ ع، وشِراكُ النَّعْلِ، وأوتارُ البَرْبَطِ، وبهاءٍ‏:‏ حِبالَةٌ للقَطا، والوَتَرُ، ويُفْتَحُ، ومِثْلُ الشيءِ،

ـ كالشِّرْعِ،

ـ ج‏:‏ شِرْعٌ أيضًا، ويُفْتَحُ، وشِرَعٌ، كعِنَبٍ،

ـ جج‏:‏ شِراعٌ‏.‏ وككِتابٍ‏:‏ الوَتَرُ ما دامَ مَشْدودًا على القَوْسِ،

ـ وـ من البَعيرِ‏:‏ عُنُقُهُ، وكالمُلاءَة الواسِعَةِ فَوْقَ خَشَبَةٍ، تُصَفِّقُهُ الرِيحُ فَيَمْضي بالسَّفينَةِ،

ـ ج‏:‏ أشْرِعَةٌ وشُرُعٌ، بضمتين‏.‏ وكغُرابٍ‏:‏ رجُلٌ كان يَعْمَلُ الأسِنَّةَ والرِّماحَ،

ـ وـ من النَّبْتِ‏:‏ المعْتَمُّ‏.‏

ـ والشُّراعِيَّةُ، بالضم ويُكسرُ‏:‏ الناقةُ الطَّويلَةُ العُنُقِ‏.‏

ـ وشَرَعَ لهم، كمنَعَ‏:‏ سَنَّ،

ـ وـ المنْزِلُ‏:‏ صارَ على طَريقٍ نافِذٍ، وهي دارٌ شارِعَةٌ، ومَنْزِلٌ شارِعٌ،

ـ وـ الدَّوابُّ في الماءِ شَرْعًا وشُروعًا‏:‏ دَخَلَتْ، وهي إِبلٌ شُروعٌ، بالضم، وشُرَّعٌ، كركَّعٍ،

ـ وـ في الأَمْرِ‏:‏ خاضَ،

ـ وـ الْحَبْلَ‏:‏ أنْشَطَه وأدخَلَ قُطْرَيْهِ في العُرْوَةِ،

ـ وـ الإِهابَ‏:‏ سَلَخَهُ،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ رَفَعه جدًّا،

ـ وـ الرِّماحُ‏:‏ تَسَدّدَتْ، فهي شارِعَةٌ وشَوارِعُ، وشَرَعْناها وأشْرعْناها فهي مَشْروعَةٌ ومُشْرَعَةٌ‏.‏

ـ و‏"‏شَرْعُكَ ما بَلَّغَكَ المَحَلَّ‏"‏، أي‏:‏ حَسْبُكَ من الزادِ ما بَلَّغَكَ مَقْصِدَكَ؛ يُضْرَبُ في التَّبَلُّغ باليَسيرِ‏.‏

ـ ومَرَرْتُ بِرَجُلٍ شَرْعُكَ من رَجُلٍ، أي‏:‏ حَسْبكَ، يَسْتَوِي فيه الواحِدُ والجَميعُ‏.‏

ـ والناسُ شَرْعٌ واحِدٌ، ويُحَرَّكُ، أي‏:‏ باجٌ واحدٌ‏.‏

ـ والناسُ في هذا شَرْعٌ، ويُحَرَّكُ، أي‏:‏ سواءٌ‏.‏

ـ وحِيتانٌ شُرَّعٌ، كرُكَّعٍ‏:‏ رافِعَةٌ رُؤوُسَها‏.‏

ـ والشارِعُ‏:‏ العالِمُ الرَّبَّانِيُّ العامِلُ المُعَلِّمُ، وكلُّ قَريبٍ‏.‏

ـ وشارِعٌ‏:‏ جَبَلٌ بالدَّهْناءِ،

ـ وة‏.‏

ـ وشارِعُ الأنْبارِ والْمَيْدانِ‏:‏ مَحلَّتانِ ببغْدَادَ‏.‏

ـ والشَّوارِعُ من النُّجومِ‏:‏ الدانِيَةُ من المغيبِ‏.‏ وكأَميرٍ‏:‏ الشُّجاعُ بَيِّنُ الشَّراعَةٍ، كسحابةٍ، والكَتَّانُ الجَيِّدُ، وكشَدّادٍ‏:‏ بائِعهُ‏.‏

ـ والأشْرَعُ‏:‏ الأنْفُ الذي امْتَدّتْ أرْنَبَتهُ‏.‏

ـ وشُراعةُ، كثُمامةٍ‏:‏ د لهُذَيْلٍ، ورجلٌ‏.‏

ـ والشَّرَعةُ، محرَّكةً‏:‏ السَّقيفَةُ،

ـ ج‏:‏ أشْراعٌ‏.‏

ـ وأشْرَعَ بابًا إلى الطريقِ‏:‏ فَتَحَه،

ـ وـ الطريقَ‏:‏ بَيَّنه،

ـ كشَرَّعهُ تَشْريعًا‏.‏

ـ والتَّشْريعُ‏:‏ إيرادُ الإِبِلِ شَريعَةً لا يُحْتاجُ مَعَها إلى نَزْعٍ بالعَلَقِ، ولا سَقْيٍ في الحَوْضِ، وفي حَديثِ عَلِيٍّ رضي الله تعالى عنه‏:‏ أنَّ رَجُلًا سافَرَ في صَحْبٍ له، فَلَمْ يَرْجِعْ بِرُجوعِهِم، فاتُّهِمَ أصْحابُهُ، فَرُفِعُوا إلى شُرَيْحٍ، فَسَألَ أولياءَ المَقْتولِ البَيِّنَةَ، فَلَمَّا عَجَزُوا، ألْزَمَ القَوْمَ الأَيْمانَ، فأَخْبَروا عَلِيًّا بِحُكْم شُرَيْحٍ، فقال‏:‏

أوْرَدَها سَعْدٌ وسَعْدٌ مُشْتَمِلْ **** ياسَعْدُ لا تَرْوَى بهذاكَ الإِبِل

ويُرْوَى‏:‏ ما هكذا تورَدُ يا سَعْدُ الإِبِلُ، ثُمَّ قال‏:‏ إنَّ أهْوَنَ السَّقْيِ التَّشْريعُ، ثُم فَرَّقَ عَلِيٌّ بَيْنَهُمْ وسأَلَهُمْ، فأَقَرّوا فَقَتَلَهُم، أي‏:‏ ما فَعَلَهُ شُرَيْحٌ كان هَيِّنًا، وكان نَوْلُهُ أنْ يَحْتاطَ ويَسْتَبْرِئَ الحالَ بأَيْسرِ ما يُحْتاطُ بِمثْلِهِ في الدِّماءِ‏.‏

ـ الشِّسْعُ، بالكسر‏:‏ قبالُ النَّعْلِ،

ـ كالشِّسعَنِّ والشِّسِعِ، بكسرتين، وطَرَفُ المكانِ، وما ضاقَ من الأرضِ، والبَقِيَّةُ من المالِ، وجُلُّهُ، وقَليلُه، ضِدٌّ، وماءَةٌ لبني شَمْخٍ‏.‏

ـ وله شِسْعُ مالٍ، أي‏:‏ قليلٌ منه، أو قِطْعَةٌ من الإِبِلِ والغَنَمِ قليلةٌ‏.‏

ـ ورجلٌ شِسْعُ مالٍ‏:‏ حَسَنُ القيامِ عليه‏.‏

ـ وشَسَعَ المَنْزِلُ، كمنَع، شَسْعًا وشُسوعًا‏:‏ بَعُدَ، فهو شاسِعٌ وشَسوعٌ،

ـ ج‏:‏ شُسْعٌ، بالضم،

ـ وـ النَّعْلَ شَسعًا‏:‏ جَعَلَ لها شِسْعًا،

ـ كأَشْسَعَها وشَسَّعَها‏.‏

ـ وشَسِعَ الفرسُ، كفرحَ‏:‏ صارَ بين ثَنِيَّتِه ورَباعِيَتِه انْفِراجٌ،

ـ وـ النَّعْلُ‏:‏ انْقَطَعَ شِسْعُه‏.‏

ـ والشاسِعُ‏:‏ الرجلُ المُنْقَطِعُ الشِّسْعِ‏.‏

ـ شَطِعَ، كفرحَ‏:‏ جَزِعَ من مَرَضٍ ونحوِه‏.‏

ـ الشَّعْشَعُ، والشَّعْشاعُ، والشَّعْشَعانُ والشَّعْشَعانيُّ‏:‏ الطويلُ‏.‏

ـ والشَّعْشاعُ‏:‏ الخفيفُ، والحَسَنُ، والمُتَفَرِّقُ، والظِّلُّ غيرُ الكثيفِ‏.‏

ـ والشَّعاعُ، كسحابٍ‏:‏ التَّفْريقُ، وتَفَرُّقُ الدَّمِ وغيرِه، والرأيُ المُتَفَرِّقُ،

ـ وـ من السُّنْبُلِ‏:‏ سَفاهُ، ويُثَلَّثُ،

ـ وـ من اللَّبَنِ‏:‏ الضَّياحُ قد أُكْثِر مَاؤُه،

ـ وـ من النُّفوسِ‏:‏ التي تَفَرَّقَتْ هُمومُها‏.‏

ـ وذهَبوا شَعاعًا‏:‏ مُتَفَرِّقينَ‏.‏

ـ وطارَ فُؤادهُ شَعاعًا‏:‏ تَفَرَّقَتْ هُمومُه‏.‏

ـ وشُعاعُ الشمسِ،

ـ وشُعُّها، بضمهما، الذي تَراهُ كأَنه الحِبالُ مُقْبِلَةً عليكَ إذا نَظَرْتَ إليها، أو الذي يَنْتَشِرُ من ضَوئِها، أو الذي تَراهُ مُمتَدًّا كالرِّماحِ بُعَيْدَ الطُّلوعِ وما أشْبَهَهُ، الواحدةُ‏:‏ بهاءٍ،

ـ ج‏:‏ أشِعَّةٌ وشُعُعٌ، بضمتين، وشعاعٌ بالكسر‏.‏

ـ وشَعَّ البعيرُ بَوْلَهُ‏:‏ فَرَّقَهُ،

ـ كأَشَعَّه،

ـ وـ البَولُ،

ـ أو القومُ يَشِعُّ‏:‏ تَفَرَّقَ وانْتَشَرَ،

ـ وـ الغارةَ عليهم‏:‏ صَبَّها‏.‏

ـ والشَّعُّ‏:‏ المتَفَرِّقُ من كلِّ شيءٍ، والعَجَلَةُ،

ـ كالشَّعيعِ، وبالضم، بيتُ العنكبوت‏.‏

ـ والشُّعْشُعُ، كهُدْهُدٍ‏:‏ رجلٌ من عَبْسٍ‏.‏

ـ وأشَعَّ الزرعُ‏:‏ أخرجَ شَعَاعَهُ،

ـ وـ السُّنْبُلُ‏:‏ اكْتَنَزَ حَبُّهُ،

ـ وـ الشمسُ‏:‏ نَشَرَتْ شُعاعَها‏.‏

ـ وانْشَعَّ الذئبُ في الغَنَمِ‏:‏ أغارَ‏.‏

ـ وشَعْشَعَ الشَّرابَ‏:‏ مَزَجَهُ،

ـ وـ الثَّريدَةَ‏:‏ رَفَعَ رأسَها وطَوَّلَهُ، أو أكثَرَ ودَكَها وسَمْنَها،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ خَلَطَ بعضَه ببعضٍ‏.‏

ـ وتَشَعْشَعَ الشَّهْرُ‏:‏ بَقِيَ منه قَليلٌ‏.‏

ـ الشَّعَلَّعُ، كهَمَلَّعٍ،

ـ والشَّعَنْلَعُ، بزيادةِ النونِ‏:‏ الطويلُ مِنَّا ومن غيرِنا‏.‏

ـ وشجرةٌ شَعَلَّعَةٌ، أيضًا‏:‏ مُتَفَرِّقَةُ الأغصانِ، غيرُ مُلْتَفَّةٍ‏.‏

ـ الشَّفْعُ‏:‏ خِلافُ الوَتْرِ، وهو الزَّوْجُ، وقد شَفَعَه، كمَنَعَه، ويومُ الأَضْحَى، وقيلَ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏والشَّفْعِ والوَتْرِ‏}‏‏:‏ هو الخَلْقُ؛ لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ومن كلِّ شَيءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ‏}‏، أو هو اللّهُ عز وجل لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ما يكونُ من نَجْوى ثلاثةٍ إلاَّ هو رابِعُهُم‏}‏‏.‏

ـ وعَيْنٌ شافِعَةٌ‏:‏ تَنْظُرُ نَظَرَيْنِ‏.‏

ـ وشُفِعَتْ لي الأشْباحُ، بالضم، أي‏:‏ أرَى الشَّخْصَ شَخْصَيْنِ لِضَعْفِ بَصَرِي وانْتِشارِهِ‏.‏

ـ وبنو شافعٍ‏:‏ من بني المطَّلِبِ بنِ عبدِ مَنافٍ، منهم‏:‏ الإِمامُ الشافِعِيُّ ‏(‏رحمه الله تعالى‏)‏، ونَظَمَ نَسَبَهُ الرافِعِيُّ فقال‏:‏

محمدٌ إِدْريسُ عباسٌ ومِن **** بَعْدِهِمُ عُثْمانُ إِبنُ شافِعْ

وسائِبٌ إِبنُ عُبَيْدٍ سابِعٌ **** عبدُ يَزيدَ ثامِنٌ والتاسِعْ

هاشِمٌ الموْلودُ إِبنُ المُطَّلِبْ **** عبدُ مَنافٍ للجميعِ تابِعْ

ـ وإنه لَيَشْفَعُ عَلَيَّ بالعَداوَة‏:‏ أي يُعينُ عَلَيَّ، ويُضارُّنِي،

ـ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏من يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً‏}‏، أي من يَزِدْ عَمَلًا إلى عَمَلٍ،

ـ و‏{‏لا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ‏}‏‏:‏ نَفْيٌ للشافِعِ، أي‏:‏ مالَها شافِعٌ فَتَنْفَعَها شَفاعَتهُ، وكأميرٍ‏:‏ صاحِبُ الشَّفاعَةِ، وصاحِبُ الشَّفْعَةِ، بالضم، وهي أن تَشْفَعَ فيما تَطْلُبُ،

ـ فَتضُمَّهُ إلى ما عندَكَ فَتَشْفَعَهُ، أي‏:‏ تزيدَهُ، وعندَ الفقهاءِ‏:‏ حَقُّ تَمَلُّكِ الشِّقْصِ على شَريكهِ المُتَجَدِّدِ مِلْكُهُ قَهْرًَا بِعِوَضٍ‏.‏

ـ وقولُ الشَّعْبِيِّ‏:‏ الشُّفْعَةُ على رُؤوُسِ الرِّجالِ، أي إذا كانت الدارُ بين جَماعَةٍ مُخْتَلِفِي السِّهامِ، فَباعَ واحدٌ نَصيبَهُ، فيكون ما باعَ لشُرَكائِهِ بينهم سواءً على رُؤوُسِهِم لا على سِهامِهِم‏.‏

ـ والشُّفْعَةُ أيضًا‏:‏ الجُنونُ،

ـ وـ من الضُّحَى‏:‏ ركْعَتاهُ، ويفتحُ‏.‏

ـ والمَشْفوعُ‏:‏ المَجْنونُ‏.‏

ـ وناقةٌ أو شاةٌ شافِعٌ‏:‏ في بَطْنِها ولَدٌ يَتْبَعُها آخَرُ، سُمِّيَتْ شافِعًا، لأنَّ ولَدَها شَفَعَها أو شَفَعَتْه، ‏(‏كمنَعَ‏)‏، شَفْعًا، أو المَصْدَرُ من ذلك، بالكسر، كالضِّرِّ من الضَّرَّةِ‏.‏

ـ والشافِعُ‏:‏ التَّيْسُ، أو هو من الضَّأنِ، كالتَّيْسِ من المِعْزَى، أو الذي إذا ألْقَحَ ألْقَحَ شَفْعًا لا وِترًا‏.‏

ـ وناقةٌ شَفوعٌ، كصَبورٍ‏:‏ تَجْمَعُ بينِ مِحلَبَيْنِ في حَلْبَةٍ واحدةٍ‏.‏ وكأميرٍ‏:‏ جَدُّ عبدِ العزيزِ بنِ عبدِ الملِكِ المُقْرِئ‏.‏ وكزبيرٍ‏:‏ أبو صالِحِ بنُ إسحاقَ المُحْتَسِبُ المحدّثُ‏.‏

ـ والشَّفائِعُ‏:‏ ألوانُ الرِّعْيِ يَنْبُتُ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ‏.‏

ـ وشَفَّعْتُه فيه تَشْفيعًا حين شَفَعَ، كمنَعَ،

ـ شَفاعَةً‏:‏ قَبِلْتُ شَفاعَتَهُ‏.‏

ـ واسْتَشْفَعَه إلينا‏:‏ سأله أن يَشْفَعَ‏.‏

ـ الشَّفَلَّعُ‏:‏ كالشَّعَلَّعِ زِنَةً ومعنىً، أو هذه تَصْحيفٌ، والصوابُ‏:‏ الشَّعَلَّعُ‏.‏

ـ شَقَعَ في الإِناءِ، كمَنَع‏:‏ كَرعَ،

ـ وـ فلانًا بعَيْنِه‏:‏ عانَهُ‏.‏

ـ شَكِعَ، كفرحَ‏:‏ كثُرَ أنِينُه،

ـ وـ الزَّرْعُ‏:‏ كثُرَ حَبُّه، وغضِب، وتَوَجَّعَ‏.‏ وككتِفٍ‏:‏ البَخيلُ اللَّئيمُ، والوَجِعُ‏.‏

ـ وشَكَعَ بَعيرَهُ بِزِمامِهِ، كمنعَ‏:‏ رَفَعَه‏.‏

ـ وأشْكَعَه‏:‏ أغْضَبَه، أو أمَلَّهُ وأضْجَرَه‏.‏

ـ والشُّكاعَةُ، كثُمامَةٍ‏:‏ شَوْكةٌ تَمْلأُ فَمَ البعيرِ‏.‏

ـ والشُّكاعى، كحُبارَى، وقد تفتحُ‏:‏ من دِقِّ النَّباتِ، ولدِقَّتِهِ يقالُ للمَهْزولِ‏:‏ كأنه عودُ الشُّكاعَى، الواحدةُ‏:‏ شُكاعاةٌ، أو لا واحِدَةَ لهِا، وإنما يقالُ‏:‏ شُكاعَى واحِدَةٌ، وشُكاعَى كثيرَةٌ‏.‏ وهُما شُكاعَيانِ، وهُنَّ شُكاعَياتٌ، يُشْبِهُ الباذاوَرْدَ وليس به، نافِعٌ من الحُمَّياتِ العَتيقَةِ واللهاةِ الوارِمَةِ، ووَجَعِ الأسنانِ‏.‏

ـ الشَّمَعُ، محركةً وتَسْكينُ الميمِ مُوَلَّدٌ‏:‏ هذا الذي يُسْتَصْبَحُ به، أو مومُ العَسَلِ، القِطْعَةُ‏:‏ بهاءٍ، وعبدُ اللهِ ابنُ العَباسِ بنِ جبريلَ، وعثمانُ بنُ محمد ‏(‏بنِ جبريلَ‏)‏، ومحمدُ بنُ بَرَكَةَ، وأحمدُ بنُ محمودٍ البَغْدادِيُّ الشَّمْعِيُّونَ‏:‏ محدّثونَ، هكذا يَنْطِقونَ به ساكِنَةً، والصوابُ تحريكُه‏.‏

ـ وشَمَع، كمنَعَ، شَمْعًا وشُموعًا ومَشْمَعَةً‏:‏ لَعِبَ ومَزَحَ،

ـ وـ الشيءُ شُموعًا‏:‏ تَفَرَّقَ‏.‏ وكصَبورٍ‏:‏ المَزَّاحَةُ اللَّعوبُ‏.‏

ـ ومِسْكٌ مَشْموعٌ‏:‏ مَخْلوطٌ بالعَنْبَرِ‏.‏

ـ وشَمْعونُ الصَّفا‏:‏ أخُو يوسُفَ، صلوات الله عليهما، ووَالِدُ مارِيَةَ القِبْطِيَّةِ أمِّ إبراهيمَ، وإسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ عَبَّادِ بنِ شَمْعونَ الدَّيْرِيُّ، وبَكْرانُ بنُ الطَّيِّبِ ابنِ شَمْعونَ‏:‏ مُحَدِّثانِ، واخْتُلِفَ في شَمْعونَ الصَّحابِيِّ، وبالإِعْجامِ أصَحُّ‏.‏

ـ وشَمْعانُ‏:‏ مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ‏.‏

ـ وأشْمَعَ السِّراجُ‏:‏ سَطَعَ نُورُهُ‏.‏

ـ وشَمَّعَهُ تَشْميعًا‏:‏ أَلْعَبَهُ،

ـ وـ الثَّوْبَ‏:‏ غَمَسَهُ في الشَّمَعِ المُذابِ‏.‏

ـ الشَّناعَةُ‏:‏ الفَظاعَةُ، شَنُعَ، ككَرُمَ، فهو شَنيعٌ وشَنِعٌ وأشْنَعُ‏.‏

ـ ويَوْمٌ أشْنَعُ‏:‏ كَرِيهٌ، والاسمُ‏:‏ الشُّنْعَةُ، بالضمِّ‏.‏ وأشْنَعُ بنُ عَمْرِو بنِ طَريفٍ‏:‏ أبو حَيٍّ‏.‏

ـ وغَيْرَةٌ شَنْعاءُ‏:‏ قَبيحَةٌ مُفْرِطَةٌ‏.‏

ـ وشَنَعَ الخِرْقَةَ، كمَنَعَ‏:‏ شَعَّثَها حتى تُنْفَشَ،

ـ وـ فُلانًا‏:‏ اسْتَقْبَحَهُ، وشَتَمَهُ، وفَضَحَهُ‏.‏

ـ والشُّنوعُ، بالضمِّ‏:‏ القُبْحُ‏.‏

ـ ورَأَى أمْرًا شَنِعَ به، كعَلِمَ، شُنْعًا بالضمِّ، أي‏:‏ اسْتَشْنَعَهُ‏.‏

ـ والمَشْنوعُ‏:‏ المَشْهورُ‏.‏

ـ والشَّنَعْنَعُ، كسَفَرْجَلٍ‏:‏ المُضْطَرِبُ الخَلْقِ‏.‏

ـ وأشْنَعَتِ الناقَةُ‏:‏ أَسْرَعَتْ‏.‏

ـ والتَّشْنيعُ‏:‏ تَكثيرُ الشَّناعَةِ، والتَّشْميرُ، والانْكِماشُ، والجِدُّ في السَّيْرِ،

ـ كالتَّشَنُّعِ‏.‏

ـ وتَشَنَّعَ‏:‏ تَهَيَّأ للقتالِ،

ـ وـ الفَرَسَ‏:‏ رَكِبَهُ وعَلاهُ،

ـ وـ السلاحِ‏:‏ لَبِسَه،

ـ وـ الغارَةَ‏:‏ بَثَّها،

ـ وـ الثوبُ‏:‏ تَقَزَّرَ‏.‏

ـ الشُّوعُ، بالضم‏:‏ شَجَرُ البانِ، أو ثَمَرُهُ، أو يَنْبُتُ في السَّهْلِ والجَبَلِ‏.‏

ـ وشَوُعَ رأسُه، ككَرُمَ،

ـ شَوْعًا‏:‏ اشْعانَّ، قاله أبو عَمْرٍو، والقِياسُ‏:‏

ـ شَوِعَ، كفَرِحَ‏.‏

ـ والشَّوَعُ، محرَّكةً‏:‏ انْتشارُ شَعَرِ الرأسِ، وتَفَرُّقُه، وصَلابَتُه حتى كأَنَّهُ شَوْكٌ، وهو أشْوَعُ، وهي شَوْعاءُ،

ـ ج‏:‏ شُوعٌ،

ـ وـ‏:‏ بَياضُ أحَدِ خَدَّيِ الفَرَسِ، وقاضِي الكوفَةِ سَعيدُ ابنُ عَمْرِو بنِ أشْوَعَ، كأحْمدَ، من الثِقاتِ‏.‏

ـ والمِشْواعُ‏:‏ مِحْراثُ التَّنُّورِ، كَأَنَّه مِنْ‏:‏ شَيَّعَ النارَ، وأصْلُهُ مشْياعٌ، ولكِنَّهُ كَصِبْيانٍ وصِبْوانٍ‏.‏

ـ وشُعْ شُعْ‏:‏ أمْرٌ بالتَّقَشُّفِ، وتَطْويلِ الشَّعَرِ‏.‏

ـ وهذا شَوْعُ هذا،

ـ وشَيْعُ هذا‏:‏ وُلِدَ بَعْدَهُ، ولم يولَدْ بَيْنَهُما شيءٌ‏.‏

ـ شاعَ يَشيعُ، شَيْعًا وشُيوعًا ومَشاعًا وشَيْعوعَةً، كدَيْمومَةٍ، وشَيَعانًا، محرَّكةً‏:‏ ذاعَ وفَشا‏.‏

ـ وسَهْمٌ شائِعٌ وشاعٌ ومُشاعٌ‏:‏ غيرُ مَقْسومٍ‏.‏

ـ وهذا شَيْعُ هذا‏:‏ شَوْعُهُ، أو مثْلُهُ‏.‏

ـ والشَّيْعُ‏:‏ المِقْدارُ، ووَلَدُ الأسَدِ‏.‏

ـ وآتِيكَ غَدًا أو شَيْعَهُ، أي‏:‏ بَعْدَهُ‏.‏

ـ وشَيْعُ الله‏:‏ اسمٌ، كتَيْمِ اللهِ‏.‏

ـ وشَيْعانُ‏:‏ ع باليَمَنِ‏.‏

ـ وشِيْعَةُ الرَّجُلِ، بالكسرِ‏:‏ أتْباعُهُ وأنْصارُهُ، والفِرْقَةُ على حِدَةٍ، ويَقَعُ على الواحِدِ والاثْنَيْنِ والجَمْعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، وقد غَلَبَ هذا الاسمُ على كُلِّ من يَتَوَلَّى عَلِيًّا وأَهْلَ بَيْتِهِ، حتى صارَ اسْمًا لَهُم خاصًّا،

ـ ج‏:‏ أشْياعٌ وشِيَعٌ، كعِنَبٍ‏.‏

ـ وشِعْتُ بالشيءِ، كبِعْتُ‏:‏ أذَعْتُهُ وأظْهَرْتُهُ،

ـ كأَشَعْتُهُ،

ـ وـ به،

ـ وـ الإِناءَ‏:‏ مَلأَتُهُ، فهو مَشِيعٌ‏.‏

ـ وشاعَكُمُ السَّلامُ، كمالَ‏:‏ عَلَيْكُم السَّلامُ، أو تَبِعَكُم، أو لا فَارَقَكُم، أو مَلأَكُم السَّلامُ‏.‏

ـ وشاعَكُم اللُّه بالسَّلامِ،

ـ وأشاعَكُم به‏:‏ أتْبَعَكُم، أي‏:‏ جَعَلَه صاحِبًا لكم وتابِعًا‏.‏

ـ والشاعُ‏:‏ بَوْلُ الجَملِ الهائِجِ، أو المُنْتَشِرُ من بَوْلِ الناقةِ إذا ضَرَبَها الفَحْلُ‏.‏

ـ وأشاعَتْ به‏:‏ رَمَتْهُ مُتَفَرِّقًا‏.‏

ـ والشاعَةُ‏:‏ الزَّوْجَةُ لمُشايَعَتِها الزَّوْجَ، والأَخْبارُ المُنْتَشِرَةُ‏.‏

ـ والشِّياعُ، ككِتابٍ‏:‏ دِقُّ الحَطَبِ تُشَيَّعُ به النارُ، وقد يُفْتَحُ، ومِزْمارُ الراعِي، أو صَوْتُه، والدُّعاةُ، جمعُ داعٍ‏.‏

ـ وهُم شُيَعاءُ فيها، كفُقَهاءَ، أي‏:‏ كلُّ واحِدٍ منهم شَيِّعٌ لِصاحِبِه، ككَيِّسٍ،

ـ وكذا الدارُ شَيِّعَةٌ بينهم، أي‏:‏ مُشَاعةٌ‏.‏

ـ والمَشِيعُ، كمَكيلٍ‏:‏ الحَقودُ المَمْلوءُ لُؤْمًا‏.‏ وكمكْنَسَةٍ‏:‏ قُفَّةٌ للمرأةِ لِقُطْنِها ونحوهِ‏.‏ وكصَبورٍ‏:‏ الوَقودُ، والضِّرامُ من الحَطَب‏.‏

ـ والشَّيْعَةُ، بالفتح‏:‏ شَجَرَةٌ تَجْرُسُها النَّحْلُ، وعَسَلُها طَيِّبٌ صافٍ، وتُعَبَّقُ بها الثِّيابُ‏.‏ وأشاعَ بالإِبِلِ‏:‏ أهابَ بهَا،

ـ وـ الناقةُ ببَوْلِها‏:‏ رَمَتْ به وقَطَّعَتْهُ‏.‏

ـ ورجلٌ مِشْيَاعٌ‏:‏ كمِذْياعٍ زِنَةً ومعنًى‏.‏

ـ وشَيَّعَ بالإِبِلِ‏:‏ أشاعَ بهَا،

ـ وـ فلانًا‏:‏ خَرَجَ معه ليُوَدِّعَهُ ويُبَلِّغَهُ مَنْزِلَهُ،

ـ وـ رمضانَ‏:‏ صامَ بعده سِتَّةَ أيّامٍ،

ـ وـ بالنارِ‏:‏ أحْرَقَه،

ـ وـ فلانًا‏:‏ شَجَّعَه وجَرَّأهُ،

ـ وـ الراعِي‏:‏ نَفَخَ في اليراعِ،

ـ وـ النارَ‏:‏ ألقَى عليها حَطَبًا يُذْكيها به‏.‏ وكمُعَظَّمٍ‏:‏ الشُّجاعُ، كأنه شُيِّعَ بغيرِهِ أو بِقُوَّةِ قَلْبِه، والعَجُولُ، و‏"‏نَهَى صلى الله عليه وسلم عن المُشَيَّعَةِ في الأضاحِي‏"‏، بالفتح، أي‏:‏ التي تَحْتَاجُ إلى مَنْ يُشَيِّعُها، أي يُتْبِعُها الغَنَمَ لضَعْفها، وبالكسرِ‏:‏ وهي التي تُشَيِّعُ الغَنَمَ، أي‏:‏ تَتْبَعُها لعَجَفِها‏.‏

ـ وشايَعَه‏:‏ والاهُ،

ـ وـ بإِبِلِهِ‏:‏ صاح ودَعاها،

ـ وـ فلانًا‏:‏ تابَعَه على أمْرٍ‏.‏

ـ والمُشايِعُ‏:‏ اللاحِقُ‏.‏

ـ وتَشَيَّعَ‏:‏ ادَّعى دَعْوَى الشِّيعةِ‏.‏

ـ وهما مُتَشايِعانِ في دَارٍ،

ـ ومُتَشاعانِ‏:‏ شريكانِ‏.‏ ومحمدُ بنُ مَنْصُورٍ الشِّيعِيُّ، بالكسر‏:‏ من شِيعةِ المَنْصورِ؛ محدّثٌ‏.‏

ـ وهو شِيعُ نِساءٍ، بالكسر، أي‏:‏ يُشَيِّعُهُنَّ ويُخالِطُهُنّ‏.‏

فصل الصَّاد

ـ الإِصْبَعُ، مُثَلَّثَةَ الهَمْزَةِ، ومع كلِّ حركةٍ تُثَلَّثُ الباءُ‏:‏ تِسْعُ لُغاتٍ، والعاشر أُصْبوعٌ، بالضم‏:‏ كلُّ ذلك عن كُراعٍ، وقد تُذَكَّرُ،

ـ ج‏:‏ أَصابِعُ وأَصابيعُ‏.‏

ـ والإِصْبَعُ، كدِرْهَمٍ‏:‏ جبلٌ بنَجْدٍ‏.‏

ـ وذو الإِصْبَعِ‏:‏ حُرْثانُ بنُ مُحَرِّثٍ العَدْوانيُّ الحكيمُ الشاعرُ الخطيبُ المُعَمَّرُ، نَهَشَتْ أفْعَى إبهامَ رِجْلِه، فَقَطَعَها، فَلُقِّبَ به، وحِبَّانُ بنُ عبدِ اللهِ التَّغْلَبِيُّ الشاعرُ، وشاعرٌ آخَرُ مُتَأخِّرٌ من مُدَّاحِ الوليد بنِ يزيدَ، وابنُ أَبي الإِصْبَعِ‏:‏ مُتَأخِّرٌ كتَبَ عنه الحافظُ الدِّمْيَاطِيُّ‏.‏

ـ وذو الأصابعِ التَّميمِيُّ، أو الخُزَاعِيُّ، أَو الجُهَنِيُّ‏:‏ صحابيٌّ‏.‏

ـ وعلى ماشِيَتِه إصْبَعٌ، أي‏:‏ أَثَرٌ حَسَنٌ‏.‏

ـ وإِصْبَعُ خَفَّانَ‏:‏ بناءٌ عظيمٌ قُرْبَ الكُوفة‏.‏ وذاتُ الإِصْبَعِ‏:‏ رُضَيْمَةٌ‏.‏

ـ وهو مُغِلُّ الإِصْبَعِ‏:‏ خائِنٌ‏.‏

ـ وأَصابعُ الفَتَياتِ‏:‏ رَيْحانةٌ تُعْرَفُ بالفَرَنْجَمُشْكِ‏.‏

ـ وأصابعُ هُرْمُسَ‏:‏ فُقَّاحُ السُّورِنْجَانِ‏.‏

ـ وأصابعُ العَذَارى‏:‏ صِنْفٌ من العِنَبِ طِوالٌ كالبَلُّوطِ، شُبِّهَ بِبنانِهِنّ‏.‏

ـ وأصابعُ صُفْرٌ‏:‏ أصْلُ نَباتٍ شَكْلُه كالكَفِّ نافِعٌ من الجُنونِ والسُّمومِ‏.‏

ـ وأصابعُ فِرْعَوْنَ‏:‏ شِبْهُ المَراويد في طُول الإِصْبَعِ، يُجْلَبُ من بَحْرِ الحجازِ، مُجَرَّبٌ لإِلْحامِ الجِراحاتِ سَريعًا‏.‏

ـ وذاتُ الأصابعِ‏:‏ ع‏.‏

ـ وصَبَعَ به،

ـ وـ عليه، كمنَع‏:‏ أشارَ نحوَهُ بإصْبَعِهِ مُغْتابًا،

ـ وـ فلانًا على فلانٍ‏:‏ دَلَّهُ عليه بالإِشارةِ،

ـ وـ الإِناءَ‏:‏ وَضَعَ عليه إصْبَعَه حتى سالَ عليه ما في إناءٍ آخَرَ،

ـ وـ الدَّجاجةَ‏:‏ أدْخَلَ فيها إصْبَعَه ليَعْلَمَ أنها تَبيضُ أَمْ لا‏.‏

ـ والصَّبْعُ والمَصْبَعَةُ‏:‏ الكِبْرُ‏.‏

ـ والمَصْبوعُ‏:‏ المُتَكَبِّرُ‏.‏

ـ الصَّتَعُ، محرَّكةً‏:‏ الْتِواءٌ في رأسِ الظَّلِيم، وصَلابَةٌ، أَو لَطافةٌ في رأسِه، والشابُّ القويُّ، وحِمارُ الوَحْشِ‏.‏

ـ وصتَعَهُ، كمنَعه‏:‏ صَرَعَهُ‏.‏

ـ والتَّصَتُّعُ‏:‏ التَّرَدُّدُ في الأمرِ مَجيئًا وذَهابًا، أَو أَن يجيءَ وحْدَه لا شيءَ مَعَهُ، أو أن يَجِيءَ عُرْيانًا، أو أن يَذْهَبَ مَرَّةً ويَعودَ أُخْرَى‏.‏

ـ والصُّنْتُعُ، كقُنْفُذٍ‏:‏ الحِمارُ الصغيرُ الرأسِ، وسيُعَادُ إن شاء الله تعالى‏.‏

ـ الصَّدْعُ‏:‏ الشَّقُّ في شيءٍ صُلْبٍ، والفِرْقَةُ من الشيء، سُمِّيَتْ بالمَصْدَرِ، والرجلُ الخفيفُ اللحمِ، ويُحَرَّكُ، ونباتُ الأرضِ‏.‏

ـ والناسُ عليهم صَدْعٌ واحدٌ، أي‏:‏ مُجْتَمِعونَ بالعَداوة، وبالكسر‏:‏ الجَماعةُ من الناسِ، والشُّقَّةُ من الشيء، وبهاءٍ‏:‏ الصِّرْمَةُ من الإِبِلِ، والفِرْقَةُ من الغَنَمِ، والنِّصْفُ من الشيء المَشْقوقِ نِصْفَينِ، كالصَّديعِ، فيهما،

ـ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏فاصْدَعْ بما تُؤْمَرُ‏}‏، أي شُقَّ جماعاتِهِم بالتَّوْحيد، أو اجْهَرْ بالقُرْآن، أو أظهِرْ، أو احْكُمْ بالحَقِّ وافْصِلْ بالأمْرِ، أو اقْصِدْ بما تُؤْمَرُ، أو افْرُقْ به بين الحقِّ والباطِلِ‏.‏

ـ وصَدَعَهُ، كمنَعَهُ‏:‏ شقَّهُ، أو شَقَّهُ نِصْفَيْن، أو شَقَّهُ ولم يَفْتَرِقْ‏.‏

ـ وـ فلانًا‏:‏ قَصَدَهُ لِكَرَمِهِ،

ـ وـ بالحق‏:‏ تَكَلَّمَ به جِهَارًا،

ـ وـ بالأمر‏:‏ أصابَ به موضِعَهُ، وجاهَرَ به،

ـ وـ إليه صُدُوعًا‏:‏ مال،

ـ وـ عنه‏:‏ صَرَفَهُ،

ـ وـ الفَلاَةَ‏:‏ قَطَعَها‏.‏

ـ وبينهم صَدَعاتٌ في الرأيِ والهَوَى، محركةً، أي‏:‏ تَفَرُّقٌ‏.‏

ـ وجبلٌ صادِعٌ‏:‏ ذاهِبٌ في الأرضِ طُولًا، وكذلك سَيْلٌ، ووادٍ‏.‏

ـ والصُّبْحُ الصادِعُ‏:‏ المُشْرِقُ‏.‏

ـ والمَصادِعُ‏:‏ طُرُقٌ سَهْلَةٌ في غِلَظٍ من الأرضِ، الواحِدُ‏:‏ كمَقْعَدٍ، والمشَاقِصُ، الواحِدُ‏:‏ كمِنْبَرٍ‏.‏

ـ وخَطيبٌ مِصْدَعٌ، كمِنْبَرٍ‏:‏ بَليغٌ‏.‏

ـ والصَّدَعُ، محركةً، من الأَوْعالِ والظِّباءِ والحُمُرِ والإِبِلِ‏:‏ الفَتِيُّ الشابُّ القويُّ، وتُسَكَّنُ الدالُ، أو الشيءُ بين الشَّيْئَيْنِ من أيِّ نَوْعٍ كان، بين الطَّويلِ والقصيرِ، والفتيِّ والمُسِنِّ، والسَّمينِ والمَهْزولِ، والعظيمِ والصَّغيرِ،

ـ وـ من الحديدِ‏:‏ صَدَأْهُ‏.‏ وكأَميرٍ‏:‏ الصُّبْحُ، ورُقْعَةٌ جديدةٌ في ثَوْبٍ خَلَقٍ، وكُلُّ نِصْفٍ من ثَوْبٍ أو شيءٍ يُشَقُّ نِصْفَيْنِ،

ـ ج‏:‏ ككُتُبٍ، واللَّبَنُ الحَليبُ وضَعْتَهُ فَبَرَدَ، فَعَلَتْهُ الدُّوَايَةُ، والفَتِيُّ من الأَوْعالِ، والمَرْبُوعُ الخَلْقِ، وثوبٌ يُلْبَسُ تحتَ الدِّرْعِ‏.‏ وكغرابٍ‏:‏ وجَعُ الرَّأسِ، وصُدِّعَ، بالضم، تَصْديعًا، ويَجُوزُ في الشِّعْرِ صُدِعَ، كعُنِيَ، فَهو مَصْدُوعٌ‏.‏

ـ والمُصَدِّعُ، كمحدِّثٍ‏:‏ سيفُ زُهَيْرِ بنِ جَذِيمَةَ،

ـ وع‏.‏

ـ وتَصَدَّعَ‏:‏ تَفَرَّقَ،

ـ كاصَّدَّعَ،

ـ وـ الأرضُ بفُلانٍ‏:‏ إذا تَغَيَّبَ فيها فارًّا‏.‏ وانْصَدَعَ‏:‏ انْشَقَّ،

ـ كَتَصَدَّعَ‏.‏

ـ الصَّرْعُ، ويكسرُ‏:‏ الطَّرْحُ على الأرْضِ،

ـ كالمَصْرَعِ، كمَقعدٍ، وهو مَوْضِعهُ أيضًا، وقد صَرَعهُ، كمَنَعه‏.‏

ـ والصِّرْعَةُ، بالكسر‏:‏ للنَّوْعِ، ومنه المَثَلُ‏:‏ ‏"‏سُوءُ الاسْتمساكِ خيرٌ من حُسنِ الصِّرْعَةِ‏"‏، ويُرْوَى بالفتح بمعنَى المَرَّةِ، وبالضم‏:‏ من يَصْرَعهُ الناسُ كثيرًا‏.‏ وكهُمَزةٍ‏:‏ من يَصْرَعُهُم،

ـ كالصِّرِّيع والصُّرَّاعة، كسِكِّينٍ ودُرَّاعَةٍ‏.‏ وكأميرٍ‏:‏ المَصْروعُ،

ـ ج‏:‏ صَرْعَى، والقوسُ لم يُنْحَتْ منها شيءٌ، أو التي جَفَّ عُودُها على الشَّجَرِ، وكذلك السوطُ، والقَضيبُ من الشَّجَرِ يَنْهَصِرُ إلى الأرضِ فَيَسْقُطُ عليها، وأصْلُهُ في الشَّجَرَةِ، فَيَبْقَى ساقِطًا في الظِّلِّ لا تُصيبُهُ الشمسُ فيكونُ ألْيَنَ من الفَرْعِ وأطْيَبَ رِيحًا، ويُسْتاكُ به،

ـ ج‏:‏ صُرعٌ‏.‏

ـ والصَّرْعُ‏:‏ عِلَّةٌ تَمْنَعُ الأعضاءَ النَّفيسَةَ من أفعالِها مَنْعًا غيرَ تامٍّ، وسبَبهُ سُدَّةٌ تَعْرِضُ في بعضِ بُطونِ الدِّماغِ، وفي مَجاري الأعْصابِ المحرِّكةِ للأعْضاءِ من خِلْطٍ غَليظٍ أو لَزجٍ كثيرٍ، فَتَمْتَنِعُ الرُّوحُ عن السُّلُوكِ فيها سُلُوكًا طَبِيعِيًّا، فَتَتَشَنَّجُ الأعضاءُ‏.‏

ـ والصَّرْعُ‏:‏ المِثلُ، ويكسرُ، والضَّرْبُ، والفَنُّ من الشيءِ،

ـ ج‏:‏ أصْرُعٌ وصُرُوعٌ‏.‏ وكصَبورٍ‏:‏ الكثيرُ الصِّراعِ للناس،

ـ ج‏:‏ ككُتُبٍ‏.‏

ـ وهو ذُو صَرْعَيْنِ‏:‏ ذُو لَوْنَيْنِ‏.‏

ـ وتَرَكْتُهُم صَرْعَيْنِ‏:‏ يَنْتَقِلونَ من حالٍ إلى حالٍ‏.‏

ـ والصَّرْعَةُ‏:‏ الحالَةُ‏.‏

ـ وهو صَرْعُ كذا، أي‏:‏ حِذاءَهُ‏.‏

ـ والصَّرْعانِ‏:‏ إبِلانِ تَرِد إحداهُما حينَ تَصْدُرُ الأخْرَى لكثْرَتِها، والليلُ والنَّهارُ، أو الغَداةُ والعَشِيُّ، من غُدْوَةٍ إلى الزَّوالِ‏:‏ صَرْعٌ، وإلى الغُروبِ آخَرُ، ويقالُ‏:‏

ـ أتَيْتُه صَرْعَيِ النهارِ، أي‏:‏ غُدْوَةً وعَشِيَّةً‏.‏ وما أدْرِي هو على أيُّ صِرْعَيْ أمْرِهِ، بالكسر، أي‏:‏ لم يَتَبَيَّنْ لي أمْرُهُ‏.‏

ـ والصِّرْعُ، بالكسر‏:‏ قُوَّةُ الحَبْلِ،

ـ ج‏:‏ صُروعٌ،

ـ وـ‏:‏ المُصارِعُ، يقالُ‏:‏

ـ هُما صِرْعانِ، أي‏:‏ مُصْطَرِعانِ‏.‏ وأبو قَيْسِ بنُ صَرَّاعٍ، كشدادٍ‏:‏ رجُلٌ من بني عِجْلٍ‏.‏

ـ والمِصْراعانِ من الأبوابِ، والشِّعْرِ‏:‏ ما كانت قافيَتانِ في بيتٍ، وبابانِ مَنْصوبانِ يَنْضَمَّانِ جَميعًا، مَدْخَلُهُما في الوَسَطِ منهما‏.‏

ـ وصَرَّعَ الشِّعْرَ، والبابَ‏:‏ جَعَلَهُ ذا مِصْراعَيْنِ،

ـ كصَرَعه، كمنَعه،

ـ وـ فلانًا‏:‏ صَرَعهُ شديدًا‏.‏

ـ الصَّرْقَعَةُ‏:‏ الفَرْقَعَةُ‏.‏

ـ وصِرْقاعةُ المِقْلاعةِ، بالكسر‏:‏ طَرَفُها الذي يُصَوِّتُ‏.‏

ـ المِصْطَعُ، كمِنْبرٍ‏:‏ البَليغُ الفَصيحُ‏.‏

ـ الصَّعْصعُ‏:‏ المُتفرِّقُ، وطائرٌ أبْرَشُ يأخُذُ الجَنادِبَ، ويُضَمُّ،

ـ ج‏:‏ صَعاصِعُ‏.‏

ـ والصَّعْصَعَةُ‏:‏ التَّفْريقُ، والفَرَقُ، والتحريكُ، وتَرْويَةُ الرأسِ بالدُّهْنِ، ونَبْتٌ يُسْتَمْشَى به‏.‏

ـ وصَعْصَعَةُ بنُ مُعاوِيَة‏:‏ أبو قبيلةٍ من هَوازِنَ،

ـ وعبدُ الرحمنِ ابنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي صَعْصَعَةَ‏:‏ تابعيٌّ، شيخُ مالِكٍ وابنِ عُيَيْنَةَ، وقَلَبَ اسْمَهُ بعضُهم فقال‏:‏ عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرحمنِ‏.‏

ـ وذَهَبوا صَعاصِعَ‏:‏ نادَّةً مُتَفَرِّقةً‏.‏

ـ وتَصَعْصَعَ‏:‏ تَحَرَّكَ، وتَفَرَّقَ، وجَبُنَ، وذَلَّ، وخَضَعَ،

ـ وـ صُفُوفُهُم‏:‏ زالتْ عن مَواقِفِها،

ـ وـ بهم الدَّهْرُ‏:‏ أبادَهُم وشَتَّتَهُمْ‏.‏

ـ صَفَعَهُ، ‏(‏كمنَعه‏)‏‏:‏ ضرَبَ قَفاهُ بِجُمْعِ كَفِّه لا شَديدًا، أو هو أن يَبْسُطَ كَفَّهُ فَيَضْرِبَ، أو الصَّفْعُ مُوَلَّدَةٌ‏.‏

ـ ورجلٌ صَفعانُ ومَصْفَعانِيٌّ‏:‏ يُصْفَعُ‏.‏

ـ والصَّوْفَعَةُ‏:‏ أعْلَى العِمامةِ والكُمَّةِ، ويقالُ‏:‏ ضَرَبَهُ على صَوْفَعَتِهِ، أو تصحيفٌ، والصوابُ بالقاف‏.‏

ـ صَقَعَهُ، كمنَعه‏:‏ ضَرَبَهُ، أو على رأسِه،

ـ كصَوْقَعَهُ،

ـ وـ الديكُ صَقْعًا وصَقيعًا وصُقاعًا، بالضم‏:‏ صاحَ،

ـ وـ بِكَيٍّ‏:‏ وَسَمَهُ به على وجْهِهِ أو رأسِه،

ـ وـ به الأرضَ‏:‏ صَرَعهُ،

ـ وـ الحِمارُ بِضَرْطَةٍ‏:‏ جاءَ بها مُنْتَشِرَةً رَطْبَةً،

ـ وـ فلانٌ‏:‏ ذَهَبَ، أو عَدَلَ عن الطريقِ، أو عن طريقِ الخيرِ والكَرَمِ‏.‏

ـ وصَقَعَتْه الصاقِعَةُ‏:‏ صَعَقَتْه الصاعِقَةُ، فَصَقِعَ هو كفرح‏.‏

ـ وصَهْ صاقِعُ، أيِ‏:‏ اسْكُتْ يا كَذَّابُ‏.‏ وكأميرٍ‏:‏ نَوْعٌ من الزَّنابِيرِ، والساقِطُ من السماءِ بالليل كَأَنه ثَلْجٌ، وقد صُقِعَتِ الأرضُ وأُصْقِعَتْ، بضمهما،

ـ وأَصْقَعَها الصَّقيعُ‏.‏

ـ والصُّقْعُ، بالضم‏:‏ الناحيةُ، وبهاءٍ‏:‏ بَياضٌ في وَسَطِ رُؤوُسِ الخيلِ والطيرِ وغيرِها، وهو أصْقَعُ، وهي صَقْعاءُ‏.‏

ـ والصَّقَعُ، محركةً‏:‏ المَصْدَرُ لذلك، وانْهِيارُ الرَّكِيَّةِ، وشِبْه غَمٍّ يأخُذُ بالنَّفْسِ لِشِدّةِ الحَرِّ‏.‏ وكمنْبَرٍ‏:‏ البَليغُ، أو العالي الصوتِ، أو مَنْ لا يُرْتَجُ عليه في كلامِه ولا يَتَتَعْتَعُ‏.‏

ـ والصَّقْعاءُ‏:‏ الشمسُ‏.‏

ـ والأصْقَعُ‏:‏ طائرٌ، وهو الصُّفارِيَّةُ‏.‏ وككتابٍ‏:‏ البُرْقُعُ، وشيءٌ يُشَدُّ به أنْفُ الناقةِ، وخِرْقَةٌ تَقِي الخِمارَ من الدُّهْنِ،

ـ كالصَّوْقَعَةِ، وحديدةٌ في مَوْضِعِ الحَكَمَةِ من اللِّجَامِ، وسِمَةٌ على قَذالِ البعيرِ‏.‏

ـ والصَّقَعِيُّ، محرَّكةً‏:‏ أوَّلُ النِتاجِ حينَ تَصْقَعُ فيه الشمسُ رُؤوُسَ البَهْمِ، والحُوارُ الذي يُنْتَجُ في الصَّقيعِ، وهو من خيرِ النِتاجِ‏.‏

ـ والصَّوْقَعَةُ، كجَوهَرَةٍ‏:‏ العِمامةُ، ووَقْبَةُ الثَّرِيدِ، ووَسَطُ الرأسِ، ومَوْضِعُ الحَرْبِ الذي فيه ضَرْبٌ كثيرٌ‏.‏

ـ وذو الصَّوْقَعَةِ‏:‏ وادٍ لرَبيعةَ‏.‏

ـ وصَقَّعَ لزيدٍ تَصْقيعًا‏:‏ حَلَفَ له على شيءٍ‏.‏

ـ وأصْقَعَ‏:‏ دَخَلَ في الصَّقيع‏.‏

ـ الصَّلَعُ، محرَّكةً‏:‏ انْحِسارُ شَعَرِ مُقَدَّمِ الرأسِ لنُقْصانِ مادَّةِ الشَّعَرِ في تِلْكَ البُقْعَةِ وقُصُورِها عنها، واسْتِيلاءِ الجَفَافِ عليها، ولِتَطامُنِ الدِماغِ عَمَّا يُماسُّهُ من القِحْفِ، فلا يَسْقيهِ سَقْيَهُ إيَّاهُ وهو مُلاقٍ، صَلِعَ، كَفَرِحَ، وهو أصْلَعُ، وهي صَلْعاءُ،

ـ ج‏:‏ صُلْعٌ وصُلْعانٌ، بِضَمِّهِمَا‏.‏

ـ ومَوْضِعُ الصَّلَعِ‏:‏ الصَّلَعَةُ، محرَّكةً أيضًا، ويضَمُّ‏.‏

ـ وصَيْلَعٌ، كصَيقلٍ‏:‏ جَبَلٌ أو ع‏.‏

ـ وجَبَلٌ صَلِيعٌ، كأميرٍ‏:‏ ما عليه نَبْتٌ‏.‏

ـ والأَصْلَعُ، والصَّوْلَعُ‏:‏ السِّنانُ المَجْلُوُّ‏.‏

ـ والأُصَيْلِعُ‏:‏ الذَّكَرُ، وحَيَّةٌ دَقيقةُ العُنُقِ رَأْسُها كَبُنْدُقَةٍ‏.‏

ـ والصَّلْعاءُ‏:‏ كُلُّ خِطَّةٍ مَشْهُورَةٍ، والداهِيَةُ، والأرْضُ، أو الرَّمْلَةُ لا نَبَاتَ فيهما‏.‏

ـ وصَلْعاءُ النَّعامِ‏:‏ ع بِدِيارِ بَنِي كلابٍ أو غَطَفَانَ بين النُّقْرَةِ والمُغِيثَةِ له يومٌ‏.‏

ـ والصُّلَيْعاءُ، كالْحُمَيْراءِ‏:‏ ع والسَّوْءَةُ البارِزَةُ المَكْشوفَةُ، أو الداهِيَةُ الشَّديدَةُ، ومنه قولُ عائشةَ لمُعَاوِيَةَ‏:‏ ‏"‏ما شَهِدَتِ الشُّهودُ، ولكن رَكِبْتَ الصُّلَيْعَاءَ‏"‏، تَعْنِي في ادِّعائِهِ زِيادًا، وعَمَلِهِ بِخِلاَفِ الحَديثِ الصحيحِ‏:‏ ‏"‏الوَلَدُ للفِراشِ، وللعاهِرِ الحجَرُ‏"‏، وسُمَيَّةُ لم تَكُنْ لأَبِي سُفْيانَ فِراشًا‏.‏

ـ والصُّلَيْعِيَّةُ‏:‏ ماءَةٌ‏.‏ وكرُمَّانٍ، أو سُكَّرٍ‏:‏ الصَّخْرُ العَريضُ الشَّديدُ، الواحِدُ‏:‏ بهاءٍ‏.‏ وكسُكَّرٍ‏:‏ المَوْضِعُ لا يُنْبِتُ شَيْئًا‏.‏

ـ وصِلاعُ الشمسِ، ككِتابٍ‏:‏ حَرُّها‏.‏

ـ وصَلَّعَ تَصْليعًا‏:‏ أعْذَرَ،

ـ وـ الحَيَّةُ‏:‏ بَرَزَتْ لا تُرابَ عليها،

ـ وـ فُلانٌ‏:‏ وضَعَ يَدَهُ مُسْتَوِيَةً مَبْسوطَةً فَسَلَحَ‏.‏

ـ وانْصَلَعَتِ الشمسُ‏:‏ بَزَغَتْ، أو تَكَبَّدَتْ وسَطَ السماءِ، أو خَرَجَتْ من الغَيْمِ،

ـ كَتَصَلَّعَتْ‏.‏

ـ صَلْفَعَ عِلاوَتَهُ‏:‏ ضَرَبَ عُنُقَهُ،

ـ وـ رَأْسَهُ‏:‏ حَلَقَهُ،

ـ وـ فُلانٌ‏:‏ أَفْلَسَ،

ـ كـ صَلْقَعَ في الكُلِّ‏.‏

ـ وصَوْتٌ صَلَنْقَعُ، كَسَمَنْدَلٍ‏:‏ شَديدٌ‏.‏

ـ وصَلْقَعَهُ‏:‏ شَدَّدَهُ‏.‏

ـ وصَلْقَعٌ بَلْقَعٌ‏:‏ خالٍ‏.‏ وكَسَمَنْدَلٍ‏:‏ الماضي، الجَريءُ، الشَّديدُ،

ـ ويُقال للطَّريقِ‏:‏ صَلَنْقَعٌ بَلَنْقَعٌ‏.‏

ـ هو صَلْمَعَةُ بنُ قَلْمَعَةَ، أي‏:‏ لا يُعْرَفُ‏.‏

ـ وصَلْمَعَهُ‏:‏ قَلَعَهُ،

ـ وـ رَأْسَهُ‏:‏ حَلَقَهُ،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ مَلَّسَهُ،

ـ وـ فُلانٌ‏:‏ أفْلَسَ‏.‏

ـ الأصْمَعُ‏:‏ الصَّغيرُ الأُذُنِ، والسَّيْفُ القاطِعُ، والمُتَرَقِّي أشْرَفَ المَواضِعِ، والسادِرُ، والكَعْبُ اللطيفُ المُسْتَوي، والنَّبْتُ خَرَجَ له ثَمَرٌ ولم يَنْفَتِقْ، والريشُ القَشِيبُ اللطيفُ، أو أفْضَلُ الرِيش،

ـ ج‏:‏ صُمْعانٌ، بالضّمِ‏.‏

ـ والأصْمَعُ‏:‏ القَلْبُ الذَّكيُّ المُتَيَقِّظُ،

ـ والأصمَعانِ‏:‏ هُوَ، والرأيُ الحازِمُ، وعبدُ الملِكِ بنُ قُرَيْبِ بنِ عبد الملِكِ ابنِ عليِّ بنِ أصْمَعَ، أبو سَعيدٍ الأَصْمَعِيُّ، ويُكْنَى أبا القُنْدَيْنِ أيضًا‏.‏

ـ والصَّمْعاءُ‏:‏ الصغيرةُ الأُذُنِ، والأُذُنُ الصغيرَةُ اللطيفَةُ المُنْضَمَّةُ إلى الرأسِ، والسالِفَةُ، والمُدَمْلَكُ المُدَقَّقُ من النَّباتِ، أو البُهْمَى إذا ارْتَفَعَتْ قبلَ أن تَتَفَقَّأَ، أو كُلُّ بُرْعومَةٍ مُجْتَمِعَةٍ لم تَنْفَتِحْ بعدُ،

ـ ج‏:‏ صُمْعٌ‏.‏

ـ ويقالُ للكلابِ‏:‏ صُمْعُ الكُعوبِ، أي صِغَارُها‏.‏

ـ والصَّوْمَعَةُ، كجَوْهرةٍ‏:‏ بَيْتٌ للنَّصارى،

ـ كالصَّوْمَعِ، لِدِقَّةٍ في رأسِها، والعُقابُ لارْتِفاعِها، والبُرْنُسُ، وذُِرْوَةُ الثَّريدِ‏.‏

ـ وصَمِعَ، كَفرحَ‏:‏ رَكِبَ رأسَه غيرَ مُكتَرِثٍ،

ـ وـ في كلامِهِ‏:‏ أخْطَأ‏.‏

ـ وصَمَعَهُ بالعَصا، كمنَع‏:‏ ضَرَبَه،

ـ وـ القومَ‏:‏ مَرَّ بهم فَحَبَسَهم بالكلام‏.‏

ـ وصَمَّعَ على رأيِه تَصميعًا‏:‏ صَمَّمَ‏.‏

ـ وظَبْيٌ مُصَمَّعٌ، كمعظمٍ‏:‏ مُؤَلَّلٌ‏.‏

ـ وثَريدةٌ مُصَمَّعَةٌ، ومُصَوْمَعَةٌ‏:‏ مُدَقَّقَةُ الرأسِ‏.‏

ـ وصَوْمَعَها‏:‏ دَقَّقَ رأسَها،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ جَمَعَه‏.‏

ـ وبَقَراتٌ مُصَمَّعاتٌ، أي‏:‏ عِطاشٌ، مُلْتَزِقاتٌ، فيهنَّ ضُمْرٌ‏.‏

ـ وسَهْمٌ مُتَصَمِّعٌ‏:‏ ابْتَلَّتْ قُذَذُه من الدَّمِ وغيرِهِ فانْضَمَّتْ‏.‏

ـ وانْصَمَعَ في غَضَبِه‏:‏ مضَى‏.‏

ـ الصَّنْبَعَةُ‏:‏ انقِباضُ البَخيلِ عندَ المَسْألَةِ، وقد رأيْتُهُ يُصَنْبِعُ لُؤْمًا‏.‏

ـ ورجلٌ مُصَنْبَعُ الرأسِ، بالفتح، ومُصَعْنَبُه‏:‏ إلى الطُّولِ ما هو‏.‏

ـ وصُنَيْبِعاتٌ، مُصَغَّرُ صُنْبُعَةٍ، كقُنْفُذَةٍ‏:‏ ع‏.‏

ـ الصُّنْتُعُ، كقُنْفُذٍ‏:‏ النَّعامُ الصُّلْبُ الرأسِ، وكذا الحِمارُ، أو الناتِئُ الوَجْنَتَيْنِ والحاجِبَيْنِ، العظيمُ الجَبْهَةِ، أو الرَّقيقُ الخَدِّ، ضِدٌّ، والمُحَرَّفُ،

ـ كالمُصَنْتَعِ‏.‏

ـ الصِّنْدِعةُ، بالكسر‏:‏ حَرفٌ حديدٌ مُنْفَردٌ من الجبلِ‏.‏

ـ صَنَعَ إليه مَعْروفًا، كمنَع، صُنعًا، بالضم، وصَنَعَ به صَنيعًا قبيحًا‏:‏ فَعَلَهُ،

ـ وـ الشيءَ صَنْعًا بالفتح والضم‏:‏ عَمِلَهُ، وما أحسَنَ صُنْعَ اللهِ، بالضم، وصَنيعَ اللهِ عندَكَ‏.‏

ـ والصِّناعةُ، ككتابةٍ‏:‏ حِرْفَةُ الصانِعِ،

ـ وعَمَلُه‏:‏ الصَّنْعَةُ‏.‏

ـ وصَنْعَةُ الفرسِ‏:‏ حُسْنُ القِيامِ عليه، صَنَعْتُ فَرَسِي صَنْعًا وصَنْعَةً‏.‏

ـ والصَّنِيعُ‏:‏ ذلك الفرسُ، والسيفُ الصَّقِيلُ المُجَرَّبُ، والسَّهْمُ كذلك، وفرسُ باعِثِ بنِ حُوَيْصٍ الطائِيِّ، والطعامُ، والإِحْسَانُ،

ـ كالصَّنِيعَةِ،

ـ ج‏:‏ صنائِعُ‏.‏

ـ وهو صَنِيعِي وصَنيعَتي، أي‏:‏

ـ اصْطَنَعْتُه ورَبَّيْتُه وخَرَّجْتُه‏.‏

ـ وصُنِعَتِ الجاريةُ، كعُنِيَ‏:‏ أُحْسِنَ إليها حتى سَمِنَتْ،

ـ كصُنِّعَتْ، بالضم، تَصْنِيعًا،

ـ أو اصْنَعِ الفرسَ، بالتخفيف،

ـ وصَنِّعِ الجاريةَ، بالتشديد، أي‏:‏ أحْسِنْ إليها وسَمِّنْها، لأن تَصْنِيعَ الجاريةِ لا يكونُ إلا بأشياءَ كثيرةٍ وعِلاجٍ‏.‏

ـ وصُنْعٌ، بالضم‏:‏ جبلٌ بِدِيارِ سُلَيْمٍ‏.‏

ـ ورجلٌ صِنْعُ اليدَينِ، بالكسر وبالتحريك،

ـ وصَنيعُ اليدَينِ،

ـ وصنَاعُهُما‏:‏ حاذِقٌ في الصَّنْعَةِ من قومٍ صُنْعَى الأَيْدِي، بضمةٍ وبضمتينِ وبفتحتينِ وبِكَسْرَةٍ، وأصْناعِ الأيْدي، وحُكِيَ‏:‏ رِجالٌ ونِسْوَةٌ صُنُعٌ، بضمتين، ورجلٌ صَنَعُ اللسانِ، محركةً،

ـ ولسانٌ صَنَعٌ‏:‏ يقالُ للشاعِرِ، ولكلِّ بَليغٍ‏.‏

ـ وامرأةٌ صَناعُ اليدينِ، كسحابٍ‏:‏ حاذِقةٌ، ماهِرةٌ بعَمَلِ اليدينِ، وامرأتانِ صَناعانِ، ونِسْوَةٌ صُنُعٌ، ككُتُبٍ‏.‏

ـ والصَّناعُ الحِمْصِيُّ، كسحابٍ‏:‏ ‏(‏رجلٌ من حِمْصَ‏)‏ له حِكايةٌ مع دِعْبِلِ بنِ عليٍّ‏.‏

ـ وصَنْعاءُ‏:‏ د باليمن كثيرةُ الأشجارِ والمِياهِ تُشْبِهُ دِمَشْقَ،

ـ وة ببابِ دِمَشْقَ، والنِّسْبَةُ إليها صَنْعائيٌّ، أو إليهما صَنْعانِيٌّ‏.‏

ـ وصَنْعَةُ‏:‏ ة باليمن،

ـ والصِّنْعُ، بالكَسر‏:‏ السَّفُّودُ، وما صُنِعَ من سُفْرَةٍ أو غيرِها، والخَيَّاطُ، أو الدَّقِيقُ اليدينِ، والشَّوَّاءُ، والثوبُ، والعِمامةُ،

ـ ومَصْنَعَةُ الماءِ،

ـ ج‏:‏ أصْناعٌ،

ـ وع، ويُضافُ إلى قَسًا، وبالفتح‏:‏ دُوَيْبَّةٌ أو طائرٌ،

ـ كالصَّوْنَعِ، فيهما‏.‏

ـ والصَّنَّاعةُ، مُشدَّدةً، وكسحابٍ‏:‏ خَشَبٌ يُتَّخَذُ في الماءِ ليُحْبَسَ به الماءُ ويُمْسِكُهُ حينًا‏.‏

ـ والمَصْنَعَةُ‏:‏ الدَّعْوَةُ يُدْعَى إليها الإِخْوانُ،

ـ واصْطَنَعَ‏:‏ اتَّخَذَها، وكالْحَوضِ يُجْمَعُ فيها ماءُ المَطَرِ، وتُضَمُّ نونُها،

ـ كالمَصْنَعِ،

ـ والمصانِعُ‏:‏ الجَمْعُ، والقُرَى، والمَبانِي من القُصورِ والحُصونِ‏.‏

ـ وأصْنَعَ‏:‏ أعانَ آخَر،

ـ وـ الأَخْرَقُ‏:‏ تَعَلَّمَ وأحكَمَ‏.‏

ـ واصْطَنَعَ عندَه صَنيعَةً‏:‏ اتَّخَذَها‏.‏

ـ والتَّصَنُّعُ‏:‏ تَكَلُّفُ حُسْنِ السَّمْتِ، والتَّزَيُّنُ‏.‏

ـ والمُصانَعَةُ‏:‏ الرِّشْوَةُ، والمُداراةُ، والمُداهَنَةُ،

ـ وـ في الفرسِ‏:‏ أن لا يُعْطِيَ جَميعَ ما عِندَه من السَّيْرِ، وله صَوْنٌ يَصونُهُ، فهو يُصانِعُكَ بِبَذلِهِ سَيْره‏.‏

ـ ‏{‏واصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسي‏}‏‏:‏ اخْتَرْتُكَ لخاصَّةِ أمْرٍ أسْتَكفيكهُ‏.‏

ـ واصْطَنَعَ خَاتمًا‏:‏ أمرَ أَن يُصْنَعَ له‏.‏

ـ الصاعُ والصُّواعُ، بالكسر وبالضم،

ـ والصَّوْعُ، ويضمُّ‏:‏ الذي يُكالُ به، وتَدُورُ عليه أحكامُ المُسْلمينَ، وقُرِئَ بِهِنَّ، أو الصاعُ غيرُ الصِّواعِ، ‏(‏ويُؤَنَّثُ، وهو‏)‏ أربعةُ أمْدادٍ، كلُّ مُدٍّ رِطْلٌ وثُلُثٌ، والرِّطْلُ في‏:‏ م ك ك، قال الداوُودِيُّ‏:‏ مِعْيارُه الذي لا يَخْتَلِفُ‏:‏ أربعُ حَفَناتٍ بكَفَّيِ الرَّجُلِ الذي ليس بعَظيمِ الكَفَّيْنِ ولا صَغيرِهِما، إذْ ليس كُلُّ مَكانٍ يوجَدُ فيه صاعُ النبي، صلى الله عليه وسلم‏.‏ انْتَهَى‏.‏ وجَرَّبْت ذلك فَوَجَدْتُه صحيحًا،

ـ ج‏:‏ أصْوُعٌ وأصْؤُعٌ وأصْواعٌ وصُوعٌ، بالضم، وصِيعانٌ،

ـ أو هذا جَمْعُ صُواعٍ‏:‏ وهو الجامُ يُشْرَبُ فيه‏.‏

ـ والصاعُ‏:‏ المُطْمَئِنُّ من الأرضِ،

ـ كالصاعَةِ، والصَّوْلَجَانُ، وموضِعٌ يُكْنَسُ ثم يُلْعَبُ فيه، ومَوْضِعُ صَدْرِ النَّعامِ إذا وضَعَتْهُ بالأرض‏.‏

ـ والصاعَةُ‏:‏ الموضِعُ تُهَيِّئُه المرأةُ لِنَدْفِ القُطْنِ‏.‏

ـ وقد صَوَّعَتِ المَوْضِعَ تَصويعًا،

ـ وصُعْتُه أصُوعُه‏:‏ كِلْتُه بالصاع، وفَرَّقْتُه، وخَوَّفْتُه، وأفْزَعْتُه،

ـ وـ الأَقْرانَ وغيرَهُم‏:‏ أتَيْتُهم من نَواحيهِم،

ـ وـ النَّحْلُ‏:‏ تَبعَ بعضُها بعضًا‏.‏

ـ وصَوْعَةُ‏:‏ هَضْبَةٌ م‏.‏ وكصُرَدٍ‏:‏ اللُّمَعُ من النَّبْتِ‏.‏

ـ وصَوَّعَتِ الريحُ النَّباتَ‏:‏ هَيَّجَتْه،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ حَدَّدَ رأسَه ودَوَّرَهُ من جَوانِبِهِ،

ـ وـ الحِمارُ‏:‏ عَدَلَ أُتُنَهُ يَمْنَةً ويَسْرَةً‏.‏

ـ وتَصَوَّعَ النَّبتُ‏:‏ هاجَ،

ـ وـ الشَّعَرُ‏:‏ تَشَقَّقَ وتَقَبَّضَ، أو انْتَشَرَ وتَمَرَّطَ،

ـ وـ القومُ‏:‏ تَفَرَّقُوا وتَباعَدُوا جميعًا‏.‏

ـ وانْصاعَ‏:‏ انْفَتَلَ راجِعًا مُسْرِعًا‏.‏

ـ تَصَيَّعَ الماءُ‏:‏ اضْطَرَبَ على الأرضِ،

ـ وـ النَّبْتُ‏:‏ هاجَ‏.‏

ـ وصِعْتُه أَصِيعُهُ‏:‏ فَرَّقْتُه،

ـ وـ القومَ‏:‏ حَمَلْتُ بعضَهم على بعضٍ‏.‏

ـ وانْصاعَ‏:‏ انْفَتَلَ، يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ‏.‏